一夜之间!平台上那么多的赞美诗歌都去哪了?

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想必弟兄姊妹们都已经发现了,这段时间QQ音乐、网易云等各大音乐平台上许多的赞美诗歌一夜之间都不见了,那么这些歌曲到底都去哪儿了呢?

首先,我想提醒弟兄姊妹,不要慌张,别一有点风吹草动就好像大敌当前的感觉。虽然很多时候环境的一些变化和震动,可以让我们看到一些风向,但并不代表局势就一定会怎么样。

例如几年前大量的主内音乐网站上的歌曲被下架,有很多人在“骂”ZF,同时也有很多人在“骂”这些版权方,但很少有人会“骂”那些靠盗版主内音乐赚取流量和广告费的网站、平台或公众号。

我只想提醒大家,很多时候我们看到的、我们认为的和事实真相落差其实是很大的,不是有点什么事都可以跟100周年扯上关系的。

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一、信仰与文化自由度整体是呈上升趋势

我发现,这些年来在我们中国,信仰与文化的自由度整体是呈上升趋势的。弟兄姊妹可以不认同我的观点,但我的确是从事实出发看到这一点的。

可以说,改革开放的确给我们带来了巨大的福利和契机,在国门未开之时,哪有今天这样自由的空气。

曾经的“禁书”今天到处都可以买得到,书店不让卖那是因为这本书是属于“内部资料性出版物”,按照出版发行及知识产权方面法律法规来说,它是无法与正规发行出版物具有同等流通权利的。

如果是我,我不会用“被禁”或“逼迫”等词语来形容,我认为这是国家在进步,我们中国知识产权立法起步较晚,但发展很快,也一直在努力建立符合国际标准的法律体系。

今天我们不仅可以在指定渠道买到这本书,手机上的APP也是层出不穷,随时随地都可以读到神的话,这比起过去来说不是巨大的进步吗?

虽然这两年正规发行出版的主内书籍已经寥寥无几了,但是你若去主内书店,过去这些年正规出版的主内书籍可以让你见证到开放中的奇迹。

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二、自由与开放的进程中难免会有收紧

从阿里被罚182亿,我们就能看到,任何行业在自由和开放的进程中,难免都会有收紧的时候,信仰和文化领域也不例外。

经济和文化密不可分,而文化来自信仰(不是来自宗教),我们想要发展经济,本身就必须与国际接轨,而在文化领域就不可能禁锢自己,信仰自然而然就需要有一定的自由空间。

我们就是这个时代的幸运儿,在今天这个相对自由的空间里,我们可以尽情的活出我们的信仰,传递我们的文化。

但我们也要能应对,在自由和开放的进程中难免会遭遇到的收紧、打击甚至是重创。

时代在进步,我们也不能墨守成规,而是要心意更新而变化,查验祂纯全、善良、可喜悦的旨意。

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三、主内音乐合法发行已经取得巨大进步

在之前那个听摇滚都要靠买走私打口带的年代,想要听到好的主内音乐简直是不可能的事情。

从前,主内音乐专辑想要在国内发行,几乎门都没有,很多主内书店可以买到的专辑,多数都是“擦边球”发行,你们懂的,是不那么合法的“合法”发行。

但我们看到,这些年连摇滚乐都从地下走上了地面成为了主流,主内音乐自然也就顺势而上,随着互联网和数字发行的飞速发展,迎来了第一个春天

而恰恰是从主内音乐在盗版网站陆续被下架的时候开始,让我看到了这个春天的到来,既然已经管制盗版了,那正版就不远了。

10元/月成为Apple music会员,或15元/月成为QQ音乐会员,就可以畅听几乎所有主流的赞美诗歌音乐。

Hillsong、Bethel、Gateway、赞美之泉、约书亚乐团、我心旋律、小羊诗歌、天韵合唱团…,这些都陆续在国内数字发行了。

我们不需要通过那些一堆广告的盗版网站下载64KBP的低音质音乐了,而且你还可以打开你的小爱音箱、天猫精灵、小米电视或是斑马车载系统等等数不胜数的物联网终端随时随地听到赞美诗歌音乐。

这难道不是巨大的进步吗?

Hillsong团队曾经跟我说,他们非常惊讶的看到,他们所有的敬拜专辑竟然都可以在国内合法的数字发行上架到国内正规的平台,在他们看来,这是一个不可思议的巨大进步

例如,你现在如果打开QQ音乐,搜索“Hillsong Worship”,你会看到他们的785首歌曲和74张专辑,这些都是大家可以合法听到的。

只不过遗憾的是,我们这几年一起录制发行的“Hillsong 华语”下面的歌曲,这几天被下架到已经所剩无几。

但是我们要看到整体的进步,而不是暂时的收紧。尽管我们葡萄园敬拜团的歌曲也被删到只剩两首了,但我整体来说还是挺乐观的。

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四、歌曲都去哪儿了

几年前,很多盗版网站上歌曲被下架的主要原因都是版权。可能是版权方要求下架,也有可能是版权代理方要求下架。

但最近的有所不同,我通过最近各大平台音乐数据被删除的种种迹象表明,主要原因是因为关键字审查门槛提高了

我认真分析了我们自己被删除的歌曲,大部分都具备某些共同且敏感的关键字,而在同一张专辑里但没有那些关键字的歌曲都还在。

例如带有“耶稣”、“耶和华”…等等这类一看就是宗教类歌曲的音乐数据估计将会陆续被下架,目前是正在进行中。

但是Apple Music还没有被波及,所以对于苹果用户来说目前影响不大。不过大家也不需要急着换iPhone,如果有ipad或mac电脑也是一样可以听到这些音乐的。

五、歌手都去哪儿了

现在你如果搜“赞美之泉”、“约书亚乐团、“葡萄园敬拜团”,已经是查无此人,大概是因为此歌手下面的歌曲触犯了敏感字所以被屏蔽。

很多可能你搜他们的歌曲还能进到他们的歌手页面,但是搜索栏已经搜索不到,这已很大程度上屏蔽了这个歌手的流量。

尽管很多平台搜索不到这些歌手,但是这些歌手并没有失联,大家可以通过他们的官方网站索取或购买到你们想要的歌曲、歌谱、伴奏等资源。

找到源头就对了,他们会协助你如何可以得到这些资源。

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六、别再渴望回到那个依靠盗版的年代了

如果说盗版是犯罪的话,我就是罪人中的罪魁,因为我曾经参与创办了国内最大的盗版诗歌网站。

我退出来这些年,一直在学习很多功课,希望自己能有所成长,当新酒下来的时候,自己可以成为一个新的皮袋。

直到今天,我还是很诚实的说,我也没有办法做到完全不用盗版的东西,但我已经明白,哪条道路是更加蒙福的道路。

我很不愿意说,从法律意义上来讲,除非所有人开放使用权,否则侵犯和盗版一个知识产权,就是一种偷盗行为。

在过去的很多年里,我们作为消费者,享受了盗版带给我们的巨大的福利,也有很多人通过盗版赚取了巨大的利益。

那么今天的我们,又听不到这些音乐了,我们是不是就可以理直气壮的去使用、发布或售卖盗版资源了呢?

老实说,我不敢回答这个问题,因为我并不比大家高尚。

我只是想跟大家分享,我发现了一条让自己也让神的家更蒙福、更得造就、更平安的道路,我自己也正在竭力走这条道路,希望可以跟大家一起共勉。

如果我们都不起来竭力保护主内音乐资源和知识产权,我们又如何可以指望这些文化可以输出到主流世界和合法的领域里去呢?

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七、“没有歌可以唱就自己写”

曾经有一次,前辈谢鸿文老师看到我在朋友圈转发了一个盗版的资源,给我发了一条留言:

“弟兄,你是没有歌可以唱吗?”无言以对

他接着跟我说:没有歌可以唱就自己写啊!

我听到这句话的时候,我承认我哭了。但不是因为委屈,而是因为他的话扎痛了我的心。

这句话让我回想起过去中国教会没有歌唱的年代,都是自己写的,小敏姊妹就写了1700首歌,而我自己那么多年都在做诗歌搬运工,顿时感觉无比的羞愧,我亏欠主也亏欠弟兄姊妹太多。

我心里跟主说:主啊,我想走蒙福的道路,请你指教我。主开始指教我引导我更多的为他写歌,也让我常常去鼓励弟兄姊妹写歌。

有一年在欧洲复兴特会服事,在后台跟同是前辈的音乐总监B哥聊天,他跟我说:现在的教会不自己为主写歌,只知道唱别人的歌,那相当于“献二手祭”。

虽然B哥用词有些犀利,但是我能感受到他心里的焦急和忧伤。

所以,现在如果你要来问我:翔哥,那现在这些歌都听不到了怎么办?

我能给你的回答是:

1、只要你想要听,总有办法可以听得到;

2、请继续支持正版,为所有诗歌制作团队祷告,让他们得着通达的道路;

3、自己写歌吧!

希望我今天的分享没有得罪到你,而是祝福到你!

 

活出呼召 | 等着上帝点名?这也许就是许多人不清楚呼召的主要原因

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常常听到一些弟兄姊妹说他们不清楚上帝的呼召,也不知道如何才算是得到上帝的呼召。

我看到很多人因为不清楚自己的呼召,而浑浑噩噩漫无目的过着自己的生活,也有很多人在苦苦找寻呼召中一天一天的老去。

耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。(约翰福音 4:34 和合本)

上帝的呼召就是我们活在这世上的目的和意义,因为祂要我们做成祂的工。可我发现许多人之所以不清楚上帝的呼召,那是因为他们陷入了一个很大的误区:们以为上帝会点名呼召他们。

今天让我们看看以赛亚先知是如何领受呼召的。

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我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!” (以赛亚书 6:8 和合本)

以赛亚书6章是先知以赛亚领受呼召的经历。他开始是在异象中看见主坐在高高的宝座上,以及赞美的撒拉弗,他猛然发现自己有祸了,因为自己是嘴唇不洁的。

接着撒拉弗拿着红炭洁净了他的罪孽

此时,我们大概会认为剧情应该是这样的,主会对以赛亚说:以赛亚,我现在要差遣你。

可事实不是这样的,主的声音是说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?

与其说这是一个呼召,不如说这是一个呼声,是让听到的人可以主动请缨,而不是被迫回应。

我不知道当时听到这声音的还会有谁,我们只知道,以赛亚在当时是立刻马上做出了坚定的回应

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我相信,很多人确实是上帝点名呼召他们的,例如亚伯拉罕。但是也有很多人上帝只是让他们听到祂的呼声。

很多时候呼声也不一定是直接从宝座上的上帝发出来的声音,也有可能是一个环境的需要,例如在你面前有个需要一杯凉水的小子,这就是一个呼声。

如果我们去看摩西这个人,看似上帝点名呼召他的,你会说,如果上帝在荆棘火焰中向我显现,那我一定也会义无反顾的回应上帝。

但你们不要忘记,摩西在没有被点名呼召之前,他已经回应了他在环境中听到的呼声。

后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。(出埃及记 2:11 和合本)

他生长在王宫,有着王子的身份,可是他却出去到他弟兄那里,看他们的重担,这是环境给他的呼声,他看到神的百姓正在受苦,并且受埃及人欺压和逼迫。

这时的摩西主动站了出来,想要救他的兄弟,以至于把埃及人打死,后来只好逃到旷野,失去了他在埃及所有的地位和荣华。

摩西当时所采取的方式不一定是好的,但是我想,他在当时的环境中切实摸着了上帝的心意,我相信这也是上帝后来为何点名呼召他的原因之一。

如果我们从我们的环境中能够摸到上帝的心意、听到上帝的呼声,并且又能主动去回应,这样的人更容易活在上帝的呼召里。

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如果在学校,老师放学的时候问道:有哪位同学愿意留下来打扫一下老师的办公室?这时有位同学立刻举手。这位同学的主动吸引到老师的注意。

后来老师从各个方面观察这位同学,发现他很具备做班长的潜质,有一天,老师点名他作了这个班级的班长。

在公司里面也是一样的,那些没有被点名但是却能摸着老板的心并且很主动在工作的人,往往都是最有可能被委以重任的人

有人也许一辈子都在等着上帝点名呼召他,当他见主面的时候,主如果问他:你为什么没有好好服事我?他也许会反过来责怪主:是你没有点名叫我做啊,你如果点名叫我做,我一定会好好做的。

这就是很多人的光景,他们在等待着上帝的点名,期盼着一次上帝的触摸,感动落泪或者倒在地上,看到异象、做个异梦,或者有人对他们发个预言,可是对环境中上帝的呼声完全充耳不闻。

这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷;(以赛亚书 6:10 和合本)

上帝是向我们说话的上帝,祂有特殊性启示,也有普遍性启示,求主让我们的心不被脂油蒙蔽,耳朵不要发沉,眼睛也不要昏迷,要明白神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2 和合本)

奉主的名祝福你,你要在这世上活出上帝的使命和呼召。

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敬拜课程 | 敬拜主领应该具备的13个条件

信息分享 | 翔巴德 

兄姊妹平安,上一堂课有跟大家分享“敬拜主领的职责是什么,今天这堂课我们要一起学习,一个合格的敬拜主领应该具备的13个条件
 
在分享之前,首先我要承认,我并不是一个合格的敬拜主领,我之所以列出来这些条件,盼望我们可以朝着这些条件去努力,让这成为我们共同的标杆。
 
    一、重生得救
第一个,敬拜主领首先应该是一个重生得救的人。
 
原来我有讲过我的一个见证,我曾经有邀请一位不信主的朋友(后来成为了弟兄)跟我一起去台上敬拜,严格来说不是台上,是在街上的一次敬拜赞美会。
 
他还不信主,但他弹吉他弹得很好,我就邀请他跟我一起去敬拜,结果他的吉他就是怎么都没声音,换一把吉他音响没声音,最后我就跟他说:你不要弹了。最后换了个人就有声音了。
 
所以,有时候神也会用特别都方式告诉我们什么样的人是可以到祂面前来献祭的。
什么是得救?什么样的人才是重生得救的人?
 
就是照父 神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。 -彼得前书 1:2 和合本
 
我觉得这是对基督徒的一个最完备的解释和定义,圣父、圣子、圣灵都在参与着救赎的工作,让我们成为重生得救的基督徒。
 
而只有重生得救的人,才是一个与神和好的人,一个与神和好的人,才能把人带到神面前,你不可能带一个人去一个你自己都没有去过的地方。
 
只有你跟神已经和好了,你才懂得怎么样让人跟神和好。
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    二、被圣灵充满
 
第二个条件就是,你应该是一个被圣灵充满的人。
 
时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。”    -约翰福音 4:23 和合本
 
我们常说,我们虽然说我们是worship leader,其实我们是一个lead  worshipper,我们是一个主领敬拜者,而不应该说是一个敬拜主领,因为真正带领敬拜的是圣灵。
 
严格来说,我们人没有办法带领人到神面前,除非圣灵亲自带领我们。就连口称耶稣是主都需要圣灵的感动,我们得救的工都有圣灵的参与,何况是去敬拜神,更需要圣灵的带领了。
 
圣灵充满是什么意思?其实就是被圣灵引导的意思。如果你这个人是一个被圣灵引导的人,那么你就是一个被圣灵充满的人,不是说你非得要有一个什么身体上的外在彰显,被圣灵引导的生活就是外在的彰显。
 
所以,如果你是一个被圣灵引导的人,你才能够顺服圣灵,你才能把人带到正确的地方。我们常常讲到灵里敏锐就是圣灵充满的人的一个特征
 
你如果是一个被圣灵充满的人,在敬拜的时候你里面会非常敏锐,圣灵说要这样走你就会跟着这样走,圣灵说要那样走,你就跟着那样走。
 
有时候很奇妙的,灵里很敏锐的人有时候感动是要安静,有时候感动要大声,但从音乐上面是没办法决定什么时候要大声什么时候要小声的。
 
也不能说只是为了好听,因为有时候大声跟小声根本就不影响好听不好听,大声也好听小声也好听,你怎么弹都优美,关键是有100种弹法,你该怎么弹。
 
所以,这个时候不是说好听不好听,而是你要把人带往哪个方向去。以后我有机会会跟大家分享关于敬拜的动态。
 
其实圣灵的带领有时候是有高低起状的,但是我们常常带领敬拜的Flow只是一条直线,所以我们往往被圣灵触摸或感受到神的同在都是一瞬间不会持续很久
 
例如,常常我们在敬拜当中,我们说进不去或者说进去了,什么时候是进去了,其实就是你跟圣灵的Flow有交集的那一刹那,你就会感觉自己进去了,很感动。
 
如果你在敬拜当中,从一开始你就感受到圣灵的同在,一直到结束你都舍不得出来,舍不得停下来,那样的敬拜就是一直顺着圣灵的流在走的,但是我们往往是顺着我们敬拜主领安排的一条直线,中间也许有两次三次感动的地方,因为跟圣灵的Flow会有交汇的地方。
 
一个灵里敏锐、被圣灵充满、被圣灵引导的人,他可能就会顺着圣灵的流,不是第一首歌就一定要大声的欢呼,如果有感动第一首歌要安静等候也是可以的。
 
不是为了听着舒服或是音乐的氛围好,每种敬拜的氛围都很好,没有说哪一种就不好的,关键是要明白这个地方圣灵要做什么。.
 
所以灵充满对于敬拜主领是非常重要的,而且一个被圣灵充满的人,他一定是一个跟神关系很好的人。
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    三、是一个敬拜者
第三个,一个敬拜主领他自己首先应该是一个敬拜者,我们刚刚说到,我们虽然说我们是worship leader,事实上我们是一个lead worshipper,所以我们是一个领敬拜的敬拜者。
 
首先我是一个敬拜者,其次我是在做带领的工作,而不是说光顾着领,自己却没有在敬拜,这样是很难带领人进入的。
 
比如说一个在台上带敬拜的人,他一直在:来弟兄唱,来姐妹唱,哈利路亚来,我们一起举手,但他一直只是在专注着怎么样去带领会众,他完全忘了自己是一个敬拜的人,这感觉就是在唱歌。
 
你能感受到大家唱歌唱得很嗨,但是你在敬拜里面有没有经历神就要打一个问号了。
 
但是我也看过一些很优秀的敬拜者,他们在台上的时候就是闭着眼睛, 可能有很多的时间都是自己向着神在敬拜。
 
有一些教导会说,你在台上不能闭眼睛,因为你是在领敬拜,会众会觉得你不顾他们,可是我的看法不是这样的。
 
我觉得,你当然不能一直闭着眼睛,因为你是在领诗,但是你也不能一直只顾着会众,你自己也必须要touch到神,然后你才能把人带到神面前
 
所以带领敬拜的时候,我们自己在神面前的敬拜也是很关键的,这样,圣灵的感动也会更加的敏锐。
 
并且当你自己在敬拜的时候,就成为了一个榜样站在那里唱跟你在那里东张西望,台下人的反应是不一样的,或者说你跪在那里的时候,会众可能就会对神产生敬畏之心。
 
比如说,你到一个教堂里面去,你不敢大声的喧哗,因为那里的氛围非常安静,你说话都是必须要很小声的,如果前面有一排的人跪在那里,你就不会在那边跳舞或者随便走来走去,因为这么多人跪在这里,你就感觉神在这里。
 
所以,主领在台上做的任何的动作对台下都是会有影响的,台上的那个人如果是个敬拜的人,他就会成为一个很好的榜样,他自己的敬拜就是一个带领,不是非得要做一些带领的动作或方式,言传不如身教。
 
很多时候你专注的敬拜更能够带领人敬拜,虽然带领的技巧也很重要,但是你如果只顾着台下弟兄姐妹,忙着提词,你会发现大家就是在唱歌,因为他们看到你一点都不专注。
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    四、有好名声
 
第四个,敬拜主领首先我们应该是一个有好名声的人。
 
所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。-使徒行传 6:3 和合本
我们在使徒行传这里看到,当时教会选出了七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,派他们管理饭食。
 
敬拜主领就是教会的执事,这跟带查经、调音、摄影、接待、饭食都一样是执事。
好名声真的很重要,如果我们我们常常得罪人,或者我们有一些不好的行为习惯,别人看你这个人就觉得不好,那么你站在台上的时候就会绊倒人 。
 
    五、智慧充足
 
我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能做各样的工。                                                              -出埃及记31:3 和合本
 
我们看到当年在圣殿里面做手工的比撒列,神为什么会选他去做祂的工,  因为他圣灵充满、有智慧,而且能做各样的工。
 
    六、渴慕神的话语
你知道很多神的话跟渴慕神的话是不一样的,我们可以每天都吃饭,可是如果一点胃口都没有,只是为了吃饱,并不会享受吃饭的过程。
 
渴慕神的话跟每天狼吞虎咽吃很多神的话是两种截然不同的状态。
 
带着渴慕的心哪怕一点点神的话语进来对你都是有很大的造就,但你一天读10章20章圣经,却没带着渴慕神话语的心,只是为了完成任务,你可能只是学了一堆的知识,不一定能得到很好的消化。
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    七、是一个祷告的人
 
做祭司的就是要懂得在神面前替人祷告,我们在站在台上,可以说就是祭司里面的利未人,我们也许没有全职,但我们已经是属于神职人员了,是在教会是担任圣职的,所以我们应该是一个祷告的人。
 
还有,我们在敬拜当中也常常要祷告,我们的诗歌就是带着旋律的祷告,很多的诗歌我们向神唱的时候,其实就是在祷告,只不过是带着旋律唱出来的。
 
很多时候,我们也可以给祷告加上旋律,很多主领在自由敬拜的时候常常这样做,慢慢的就成为了一首新歌。
 
    八、有领导力
 
第八个,敬拜主领应该要有一定的领导力,除了说在领敬拜的时候要知道怎么带领会众,同时也是在带领一个团队在服事
 
因为如果我们讲到敬拜主领,那一定是有一个团队的,可能会有司琴和其他的同工来配搭,这个时候是需要有一定的领导力的。
 
我们要知道如何去带领这个团队,包括敬拜团的伴唱歌手、司琴、鼓手以及各种乐手。
 
成熟专业的团队有band  leader,就是我们讲的乐队主领,还有MD,也就是music director音乐总监,但我们在国内的话通常没有那么专业,不过至少这些功能都是有的,而很多时候都是主领在做。
 
例如,他们要管那个鼓需要什么样的一个感觉,要鼓去达到他们的要求,其实这个应该是band leader去做的, 有band leader的情况下,主领只需要告诉band leader,例如这个地方想要有安静的氛围,这个时候band leader就会在话筒里面说“这个时候所有乐器都不要,只要钢琴用1-4来弹就可以了“,但是主领可能就不懂这些东西,所以就需要有band leader。
 
但是我们现在没有条件有band leader,我们也没有成熟的监听系统可以对着每个同工说话(会众听不到),所以这个时候主领常常就需要担任着band leader角色。 
 
所以,没有领导力就很难做,因为这关系到跟这些人怎么样去协作、去打交道,这都是需要有领导力的。
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    九、要有音乐的恩赐
 
第九个就是要有音乐的恩赐,因为我们是做音乐敬拜。
 
我刚刚写了篇文章叫“唱歌跑调的人可以带敬拜吗? ”这个里面讲到一个很重要的,就是要有音乐的恩赐。
 
因为你是在带领音乐敬拜,你需要有一定的音乐恩赐,如果你没有音乐恩赐,你可以去做一些其他的服事。
 
我们通常不会安排一个从来没有烧过饭的人来负责给教会做饭,或安排一个一点都不爱干净、从来不打扫、也没有做过家务的人去做教会的清洁。
 
所以,我们每一个服事岗位都要去选最好的人,把最好的恩赐拿来献给神,谁做清洁做的最好,谁有这恩赐,我们通常就会邀请他去做这个服事。
 
你可能会说,那也需要操练的吧。
 
我想说的是,操练是在没有服事的时候,你需要先在家里操练好了再来服事,而不是用服事去操练。
 
这就是为什么过去献祭,那些缺胳膊少腿的祭牲我们不带来献给神,是因为我们要把好的带来献上。
 
我们每一个人在能力上和才干上有一些地方是有缺乏的,但有一些地方却是非常卓越的,我们就要去正确的看待自己的恩赐
 
比如说,我不怎么擅长烧饭我就不要逞能说我要来给大家烧饭。
 
    十、与人和睦
还有第十个,敬拜主领应该是一个与人和睦的人。
 
所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。 (马太福音5:23-24 和合本) 
如果你是一个人结仇的人,你最好不要在台上带敬拜,因为你一上台,下面跟你有仇的人就会拆你的台,你就会摔的很惨,何必呢?先跟他和好了再上来
 
而且你与神和睦你才会与人和睦,你首先是一个跟神有很好关系的人,你跟人的关系才会处理好,你跟人有问题的时候,常常是因为你跟神的关系没有处理好。
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    十一、成全别人
第十一个,敬拜主领应该是一个成全别人的人。
 
如果永远都是你在领,永远都是你在带,只是突出你自己,教会就没有办法成全圣徒。
 
你可以越来越厉害,你的敬拜非常好,也蒙神的悦纳,但是教会没有得到成全。
 
如果你很卓越,非常好,就去让更多的人成为你这样卓越的人,这个才是一个合格的敬拜主领。
 
    十二、是一个被呼召的人
 
第十二个,敬拜主领应该是一个被呼召的人。
 
如果前面这些条件都具备,但你没有被呼召来带敬拜,那也是不行的。
呼召(Calling)就是上帝对人的召唤。常被解释成上帝召唤我们去从事的某些服事,或上帝安排的任务。
 
但不是说你有恩赐就代表你有呼召,但有呼召,神一定会给你去完成呼召的恩赐。
 
比如说你唱歌唱得好,不代表你一定是被呼召来带敬拜的,也许上帝是要你去做别的服事,比如说也许上帝呼召你去做明星、出唱片或作网红,上帝也会使用一个明星,使用一个网红去服事他。
被神呼召这是一个前提条件,但是还不够,大卫有被神呼召要来做君王 ,但是如果以色列人不认可他,他就做不了,所以他实现他的呼召花了很多年的时间。
 
他有三次被膏,第一次是在旷野的时候,第二次在希伯仑犹大支派膏他作王,但仍然不是所有的以色列人都认同他,直到最后12支派全部统一膏他为王。
 
大卫有这样的经历,以利沙也一样。我们刚学过以利沙的蒙召和“以利沙的传承”。
 
他一开始就已经被神呼召了,以利亚的外衣已经披在他身上,可是他并没有马上实现他的呼召,而是一直到利亚被主接去以后,呼召才得以实现,才正式继承他师傅的服事。
 
所以,被神呼召了,代表我知道神呼召我是要成为一个怎样的人,但不代表我是马上就要成为这样的人,而是要朝着这个呼召去努力,去学习,去预备自己,去跟着师傅去成长,直到有一天神说你可以了,这个时候你就会被正式委任了。
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    十三、被教会委任
所以,第十三个条件就是被教会委任。被教会委任的一个前提就是你是委身在教会的。
 
教会通常不会委任一个不在这里委身的人来站在台上讲道或者是带敬拜,除非是熟悉认可的外来讲员,但他不是一个在教会里面服事的常态。
 
我们说的是在教会里面供职的敬拜主领,这是一个常态的服事,它一定是需要委身在教会的,这个很关键。
 
通常是否委身教会可以从几个方面去看:
 
第一,委身小组。
 
因为你只有在细胞小组里面,才能够真实的反映出你生命的状态和光景,你来主日服事,通常都说不上几句话,都很难知道你生命里面有什么问题,但是你在小组里面,小组长对你的情况是一清二楚的。
 
在小组讨论的时候或查经分享的时候,根据你分享的状态就能知道你现在的跟神的关系怎么样,安排你祷告的时候就能感受到你现在里面的火热。
第二、委身主日聚会
 
这两个聚会是衡量一个人是否在教会委身的重要前提。
 
第三、奉献  
 
还有,你的奉献如果是带到这个教会,基本上是一个委身在这里的人。不能说你在这里委身,但你的奉献又不在这里。
 
这三个条件可以考量一个人是否在教会委身,是能够被教会委任的一个基础,只有这样的人教会才会长期被安排在讲台上服事。
 
如果有这样的委身,又被教会委任,然后又具备前面的那些条件,我相信这样的一个敬拜主领是相当合格的。
 
但是,我们常常其实是不足的,我们是达不到要求的,所以我们需要朝着这些方向去努力。
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    祷告
感谢主,让我们一起来祷告:
 
亲爱的天父,我们把自己交在的手中,是陶匠,我们是手中的泥土 ,我们愿意顺服在的手中,求把我们陶造成祢喜悦的样式、荣美的样式。
 
主啊,让我们成为尊贵荣耀贵重的器皿,好让我们能够在地上、在神的教会来彰显的荣耀。
 
让我们站在台上的时候就是一个榜样,我们站在人前的时候,可以让人从我们身上看见的形象。
 
主啊,来使用我们,让我们每一个人成为合神心意的敬拜者,也能让我们成为一个合格的敬拜带领者。
 
让我们无论是台前的还是幕后的,不管在哪一个服事岗位上的,都能成为合神心意的敬拜带领者,因为我们是一个团队在带领会众到你的面前,
 
主啊,使用我们!奉耶稣基督的名祷告!阿们! 
– End –

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敬拜课程 | 敬拜主领的职责是什么?

信息分享 | 翔巴德 

弟兄姊妹平安,今天开始我要跟大家分享,一个合格的敬拜主领需要具备怎样的条件。而首先,我们需要先知道敬拜主领到底是做什么的。 

    一、旧约的献祭制度

我们先从旧约的时候来看,当时在旧约摩西时代的时候,神跟以色列人立约,建立当时的祭司制度,所以整个以色列民族他们是有着一个非常完善的祭司制度的。他们整个民族被称为祭司的民族,祭司的国度。

那么,祭司是做什么事情呢?

首先,祭司就是在神面前替人献祭的、替人代求的。在当时的话,主要落地的事就是管理圣殿和会幕里面的事,并要在神面前替人去代求。其次,他们要教导摩西律法

在当时旧约祭司时代,祭司的工作就是这样的。

祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。(玛拉基书 2:7 和合本) 

你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。(玛拉基书 2:8 和合本) 

所以因着祭司渐渐的腐败,整个祭司的制度其实是渐渐衰残了,一直到新约的时候,祭司制度就荡然无存了。我们都知道,迫害耶稣基督的头号人物,就是当时的这些祭司。

所以后面渐渐就没有祭司了,而会堂的拉比渐渐取代了之前的祭司。但我们都知道,新约的时候,是耶稣基督成为了真正的大祭司。

他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(希伯来书 5:9-10 和合本) 

所以耶稣基督成为了大祭司,而我们成为了耶稣的身体,我们也是有君尊的祭司,所以我们每个人都担任着祭司的职分

    二、为什么会有敬拜主领

那么为什么今天我们要有敬拜主领?

如果要讲到音乐敬拜的话,就是个很大的话题了,我们之前有学过很多关于音乐敬拜方面的课题,我们都知道,音乐敬拜赞美是非常合乎神心意的。

我们是照着神的话,照着神的真理去敬拜赞美的,我们今天是用音乐来赞美神,用音乐来表达我们向神的敬拜, 这是我们新约时代献祭的方式。

因为我们现在不需要献牛献羊了,我们是献我们自己。

所以当我们在敬拜的时候,通过音乐把我们的心声,所以如果你的敬拜只是把歌声上的话,这个敬拜就不是一个合格的敬拜。

我们今天的敬拜,是用音乐去把我们的生命当做一个祭献在坛上,不需要再宰牛宰羊了,我们自己成为了一个活的祭物。

音乐敬拜已经成为了我们敬拜神的一个方式,但它是需要有次序的,需要有领袖来带领,需要有人去服事和管理,这就是新约的执事

在教会里面服事的,都可以叫做执事,只是有些人是被特别按立而已。 而音乐敬拜者本身也是教会的执事,虽然我们讲的使徒、先知、传福音的  、牧师、教师五重执事里面好像没有讲到敬拜。

其实,一个做敬拜的人,都在参与着这五重的执事。例如使徒是什么,是建立教会的,是一个根基,而建立教会的前提是什么传福音,把神带到人面前,而这常常是带领敬拜的人在做的事,很多教会都是因着敬拜而建立,因着敬拜而复兴。

同时,你敬拜的时候神的话语就被传递出来了,让很多的人听到,他们就相信,并建立对神的信心,所以,带敬拜也是一个非常具有先知性的服事,很多时候需要站在神这边向人说话的。

你也有权柄叫人举手他们就举手,在过去只有先知和君王可以这样做,但君王都要听先知的话,所以我们也是先知

同时,我们也在传福音,我们也在牧养人,我们通过敬拜带领人带到神面前,这就是在牧养。

我们也在教导神的话,我们唱出来的那些歌或者写出来的诗歌,常常就是在教导人神是怎样的神,让他们建立对神的认识。比如说我们唱“祢是复活的君王”,唱出来的时候人就得到了神的话语。

所以,总而言之,音乐敬拜是合乎神心意的,并且我们今天在教会里面  音乐敬拜是需要有执事的,需要有人去服事音乐敬拜,所以这个时候就产生了敬拜主领这样的一个角色。

我们去看大卫的诗班也是有主领的,包括你看天上宝座前的敬拜也是有主领的。

每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的。(启示录 4:9-10 和合本)

你们看启示录天上的敬拜,这里的四活物似乎就有点像是今天的敬拜团,这个是一个次序,台上的我们一唱台下的人就一起在神面前俯伏。

包括在大卫当时设立的诗班里面有一个角色叫做伶长,他就是当时的主领,他们每一班都是有班次,挚签抽出了班次,然后再轮流在殿里侍奉 ,每一个班次都有领班。

所以这个是毋庸置疑的,我们在每一个服事上面都是需要有领袖leader的,在音乐敬拜的服事上面,我们也需要有一个敬拜主领的角色。

    三、敬拜主领的职责是什么

顾名思义,敬拜主领就是带领会众敬拜的敬拜者。这里的敬拜当然是指的狭义的“音乐敬拜”。

敬拜主领还有一个名字叫“领诗”,领诗是什么,就是带领人唱诗歌,其实是一个意思,因为我们讲的音乐敬拜主要就是唱诗歌。

通常敬拜主领需要做些什么呢?

1、选诗歌  

首先要选诗歌,当然自己肯定是先要学一些诗歌,并且要会很多诗歌,不然没法选诗歌。

应当向他唱新歌, 弹得巧妙,声音洪亮。 (诗篇 33:3 和合本)

在过去的时候,不仅要会唱,要能弹,还要会写的,因为既然是唱新歌就是要写。

2、唱诗歌

敬拜主领必须要会唱诗歌,我上次有分享:唱歌跑调的人可以带敬拜吗?

3、敬拜中的带领  

敬拜主领不能只会唱,还要会带领,不会带领的话,就没法领敬拜。如果你都不知道这个时候要做什么,会众就更迷茫了,例如现在要怎么唱,要唱哪一句等等。

4、团队的协作  

敬拜主领也在做团队的协作,它不是一个单打独斗的敬拜者,主领就代表着他要领着人,它不仅是台上的团队要去协作,也要跟台下的一起。

可以说所有的会众都是敬拜团队的成员,你是在带领所有的人一起敬拜神,所有的人也都是敬拜团,我们台上的只是在领而已。

可以说你在台上不管是担任主唱、司琴、司鼓、司贝斯,不管你司什么  ,其实都是担任着部分的敬拜主领的工作。

比如说,打鼓很多时候甚至会走在主领的前面,他有时候会推动主领,例如主领这个地方已经推不上去了,结果鼓一打他就开始被带动起来了  ,鼓手会反过来会影响主领的带领。

5、传递神的话 

我们刚刚讲的祭司就是要熟练神的话语,如果带领敬拜的时候,你不是很熟神的话语,就很容易把人带偏了。

原来有一个姊妹他领敬拜的时候,她祷告说:亲爱的主耶稣,你就是我们的阿爸父。你听这句话有问题吗?这是有些问题的。主耶稣是三位一体神里面的一位,祂跟圣父是不能直接划等号的。

子是子,父是父,但是子和父都是一位神。你不能说子就是父,父就是子,要说子是将父显明的那一位,但祂不等于父。不然祂干嘛跟父祷告  ,祂自己跟自己祷告就可以了。

所以在敬拜当中我们是在传递神但话语,包括在选诗歌上面,也需要传递神的话语,如果选一首诗歌从头到尾都没有一点神的话语在里面,那首诗歌就不叫诗歌了。

6、祷告 

敬拜主领还需要在敬拜当中做祷告,这就是过去祭司在神面前要做的事。  所以我们今天的主领如果只会唱歌不会祷告,那么就没办法带好敬拜的。

好的,今天就分享到这里,下次跟大家分享:一个合格的敬拜主领需要具备哪些条件。欢迎转发、在看、赞赏支持起来。

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使命,就是把你的命给祂使用

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你这睡着的人当醒过来, 从死里复活!基督就要光照你了。(以弗所书 5:14 和合本)
 
这世上,有太多睡着的人。
 
第一种睡着的人是不认识上帝的人,他们的灵魂没有归宿,不明白生命最终极的意义。他们不知道人从哪来,要往哪去,该如何生活。
 
第二种睡着的人是已经认识上帝,但仍然任由他们的灵魂在这世上飘荡,仍然不明白生命的意义,他们知道人从哪来,也知道要往哪去,但是仍然不知道今天该如何生活。
 
一个人活着的意义和价值,在于他被赋予的使命。
 
一张餐桌的使命是供主人用餐,一个花瓶的使命是插摆鲜花,一部汽车的使命是载人出行,一根蜡烛的使命是燃烧自己…
 
一个被造物所承载的,乃是它的主人所赋予它的使命,人也一样,我们所承载的,是造物主上帝所赋予我们的使命。
 
使命是我们生命的原动力,它会推动我们的生命艰难和逆境当中积极向前。
 
使命是我们生命的目标和方向,是我们内心深处的渴望和向往,让我们不至茫然或随波逐流。
 
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如果你要问我“什么是使命”,我想说,使命就是把你的命给上帝使用。
 
而我们若把命交到上帝手中,祂想怎么用就会怎么用,而不是照着我们自己的想法和心意,乃是照着上帝自己的旨意。
 
耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作。(以赛亚书 64:8 和合本)
 
是的,陶匠看怎样好,就怎样做。泥土要做的,就是顺服在陶匠的手中
 
并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。(哥林多后书 5:15 和合本)
 
可是当耶稣把命给了我们,我们却自私的说:你的是我的,我的还是我的。我们不愿意把命交在祂的手中。
 
他们已经有了复活的生命,但是却没有活出本该活出的复活的样式。
 
不要再沉睡了,当醒过来,要从死里复活,基督就要光照你了。活出你的使命吧!

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信息分享 | 从你身上能看到复活的主吗?

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信息分享 | 翔巴德 

今天是纪念主复活的日子,相信弟兄姊妹们一定会有很多各式各样的庆祝活动。

一个真正与基督同死同复活的生命,一定是一个彰显主复活大能的生命,人们从他们身上就能够看到复活的主。

我相信,这样的生命比起复活节当天再隆重的庆祝都更让主喜悦。

信息分享 | 从你身上能看到复活的主吗?-翔巴德

宗教改革家马丁路德,他曾经陷在一个重度的抑郁里面,非常的萎靡不振,有一天早上,他的妻子头上戴着一个黑纱,穿着一身丧服,走到他的房间,马丁路德就大惊。
 
他说:是谁死了?他妻子说:上帝死了。马丁路德就很生气。他说:上帝是自有永有的,他是昔在今在永在的,他怎么会死?
 
他妻子很镇定的说:既然上帝没有死,你为什么活出一个看上去好像上帝死了的样子。
 
其实她的意思就是你活出的垂头丧气萎靡不振的样子,让我感觉到上帝已经死了。
 
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弟兄姊妹,圣灵是肉眼看不见的,但是谁是看得见的, 跟我说:我们。我们是看得见的,阿们!
 
世人可能没有办法经历圣灵大能,可是他们能看到你,他们看到你的时候 ,就看到了圣灵的大能,看到了神的荣耀。
 
十几年前,我刚开始在教会带敬拜的时候,有一次小组聚会,我们小组来了一个70岁的老弟兄。
 
当时带完敬拜,我看到他向我走过来,我觉得他应该表扬我几句,因为我刚才唱的歌很多都是他们老人家喜欢唱的歌,我那时候特别喜欢唱小敏的迦南诗选。
 
然后那个弟兄跑过来就问我,他说:弟兄你多大。我就如实回答,老弟兄说:弟兄你这么年轻,你带敬拜能不能有一点活力?
 
他后面说了一句,他说:我这个老人家我都唱不下去了。
 
我以为我唱的老人家的歌,他应该喜欢,本来以为他要表扬我一句,结果发现他批评了我。
 
当时我真的,心里面就是如坐针毡,如鲠在喉,如芒刺背,我不知道应该怎么回答他,非常的尴尬。
 
那时候神给我很多思考,然后回来以后我就在想,对哦,为什么一个老人家他会不喜欢这样的歌呢?
 
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有一次,我在我们的教会里面,当时我的长老他在跟我们敬拜团分享的时候,他说他曾经去过很多的教会,一起跟他们敬拜,他说大部分的,特别是北美的教会,我一到那个敬拜里面,我就感觉耶稣钉在十字架上,好苦 ,好惨,好痛,然后呢,就是没有下来。
 
他说在那种敬拜里面,根本就看不到复活的耶稣,他只能看到一个钉在十字架上的耶稣奄奄一息的样子。
我们在受难日,周五的晚上一起纪念主,我们有看那个影片,你看就《耶稣受难记》最后的结局都是走出坟墓的,他不可能停留在十字架上就播放片尾曲了,那这个电影就是骗人的了。
 
你知道,人们可以从我们身上看到复活的耶稣的,阿门!
 
所以,这些年我觉得我也不断的在反思,不断的在成长。
 
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最近老是听到有一些弟兄姊妹跑来问我:翔哥,我们复活节的敬拜,你有什么歌推荐吗?
 
我想:复活节敬拜? 有什么歌推荐? 
 
我知道,很多人会挑来挑去,然后会选比如赞美之泉的《我知道我的救赎者活着》,或者迦南诗选的《我知道我的救主活着》类似的歌。
 
然后我把我的诗歌本拿过来,我在翻的时候,我发现我感谢主,我的诗歌本里面可以说70%以上的歌都可以在复活节来唱。
 
对我来说,这个改变是非常大的。我觉得我很惊讶,这其实代表着我们唱的歌里面,大部分的歌都是能带出复活盼望的,都能够从里面看到神复活的大能的。
 
如果没有,如果看不到,弟兄姊妹,这样的歌我觉得还是少唱一点比较好,别让弟兄姊妹唱完诗歌以后更加萎靡不振了。
 
虽然你纪念主的死,纪念主的受难都是很重要的,但是这个只是一个起点  ,你还要进入复活,你不能就停在那个地方。
 
如果你看一个电影,你看到中间,你不看到结局,你是不是会很难受?
 
所以每一次我们葡萄园敬拜团在台上带敬拜,我们是不会让你停留在十字架上面不下来的,也不会让你停留在那个坟墓里面的。
 
我们应该带出耶稣基督从死里复活的大能!
 
哈利路亚! 

枯骨的大军-葡萄园敬拜团

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信息分享 | 以利沙的传承-正是这世代所缺少的

信息分享/ 翔巴德
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上次跟大家分享了“以利亚的外衣之:以利沙的蒙召”,我们从以利沙蒙召的过程学习到,我们应该如何得到上帝的呼召、如何回应上帝的呼召。
 
今天我们要一起来学习,以利亚是如何得到属灵的传承。

“以利沙”这个名字就是“上帝是拯的意思,所以你看,名字都是这么有属灵的含义的这样一个人,他从小应该是在一个非常敬畏神的家庭里面出生。
 
所以他的蒙召,我们看到真的是非常值得我们学习的。 我们上次有讲到他“杀牛焚轭”,真的就是破釜沉舟的那种心志,愿意要去跟随神。
他是神亲自派自己的仆人去选召的,神派了以利亚去找到以利沙。当时他正在田里面赶着牛耕地,以利亚把他的外衣披在以利沙的身上,记住,这是第一次的蒙召。
今天我们看到以利亚的外衣又出现了,这是一个非常关键的线索,以利亚的外衣这次是完全的彻底的传承给了以利沙。
 
但是,以利沙跟随以利亚的过程,特别是这最后一段,很关键,我们要去看。
 
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1、生命的传承
 
以利沙辞别他的父母亲去跟随以利亚的时候,那个时候他不知道未来会面对什么,他只知道要跟随这位以色列的先知,让他作自己的师傅,以后要继承他的事工。
我们上次讲了,一开始的时候他在以利亚的身边,是做一个服事师傅的工作。在列王纪下三章11节说到,他是服事以利亚,倒水在以利亚的手上。
 
所以在前面10年,以利沙跟随以利亚的服事历程里面,开始是照顾、服事这位已经渐渐老迈的先知以利亚,同时他也会帮助去打理和协助训练那些当时先知学校里面那些先知。
 
主耶稣的门徒当时跟随主也跟随了三年半,以利沙跟随以利亚是跟随了10年,这里刚好到要被主接走的时候了。
 
从主耶稣带门徒的过程我们能看到,其实祂有三个步骤,我们常说,第一个是:我做你看
 
主耶稣开始的时候,祂会出去行神迹教导人,这个是自己在做一个服事的榜样,让祂的门徒学习,包括给门徒洗脚。
 
接着你会看到第二步就是,主耶稣跟祂的门徒一起去做。开始是:我做你看,接着是:我们一起做
 
第三步就是:你做我看。主耶稣到今天祂都是在天上看着我们在地上做祂的事工。
 
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事实上祂走的时候,祂在十字架上救赎的工作已经完成了,但是祂终极的工作还没有结束,还没有完成。不然就不需要留我们在地上,然后再把使命传给我们,是不是?
 
所以我们应该知道,当时的门徒其实不只是学到了耶稣服事的方式方法和生命品格,也传承了异象和使命
 
所以主耶稣被接升天的时候,其实跟以利亚有点像,都是直接被提走的。
当主耶稣被提的时候,祂颁布了大使命给祂的门徒。
 
所以,在以利沙服事的前面10年,我把它叫做生命的传承,并且以利沙利亚那里去传承。
 
第一个传承到的是什么,就是生命。生命里面包括他的品格、他的生命、他的异象、他的使命
当你不断的在跟随一个人的时候,你就不断的会传承到这些。并且在前面这10年,以利沙是不断的在传承,他不是一瞬间就传承到了。
 
他还没有认识利亚的时候,他不知道利亚是什么样的人,但是他不断的去跟随师傅的时候,他就会发现利亚的心志是很伟大的,所以他就从以利亚身上会学到许许多多。
 
当他以后独自去面对他的服事的时候,他就会有一个师傅的榜样可以效法,所以这个是非常重要的。
 
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2、恩膏的传承
接着到第二个阶段就是恩膏的传承。恩膏我们之前讲过,它也包括呼召、使命和从神领受的职分。
 
以利亚要被接升天的时候,所有的先知门徒都知道这件事情,但是只有以利沙一直跟着师傅到约旦河的对面。
 
从吉甲出发,第一站是到伯特利,然后再到耶利哥,最后过约旦河,一共四站只有以利沙紧紧的跟着师傅以利亚。
 
而且,师傅三次跟他说:你可以在这里等候。当然不同的翻译版本它的  语气可能不一样,如果照和合本的话,意思就是:你可以在这里等着。也就是你不一定要跟着我的,这是一种比较温和的语气。
 
也就是说,其实师傅没有说你一定要在这等,你可以在这里等,他也没有说你不可以跟着。
这个时候以利沙的反应都是一样的,三次都是一样,他说:我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。
我们讲的这一部分,可以看到以利亚的恩膏是怎么样传承到以利沙的身上 的,这里有个关键,就是三次师傅告诉他可以等在这,但是他却一定要去跟随师傅。
 
当时所有门徒都知道,以利亚要被主接去。如果今天我们说,李翔弟兄要被主接去,那是什么意思,意思就是要死了。
 
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当时他们谁知道以利亚是会这样在旋风中被主接去的?应该不会有人知道这个细节吧,他们一定以为以利亚快要死了。
 
我们知道,当一个人要走的时候,他的话是很重要的。如果是一个你跟了10年的师傅,他要死了,你也不知道主要怎么接他走,总之他就要离开这个世界了,如果是你,你会怎么做?
 
我想如果是我的话,这个时候不管师傅怎么说,我知道跟师傅的时间已经不多了,我一定要跟着师傅,是吧。如果今天就要接走,那么今天我要坚持到最后一分一秒。因为我要完成主给我的使命,我要跟随他。
这个时候,师傅也许是出于情感或者其他的原因,例如可能是在试验以利沙,又或者是因为以利亚本身是一个独来独往的先知,他想要自己去面对  神给他的最后一关。
 
在这个时候,以利沙的跟随很关键,能体现出来他的忠心,跟随到最后一分最后一秒。
 
最后他看到师傅要被接走的时候,他为什么要撕裂衣服?和合本说他是大声的喊叫,如果你去读新译本的话,其实他是在哭,你知道吗  ?
 
什么样的人会撕裂他的衣服?难过,你知道吗?就是最爱的人要离开了,你会撕裂衣服、会捶胸、会举哀,知道吗?
 
所以,以利沙看到师傅被接去的时候,他是把自己的衣服撕裂,不是说我终于可以得到师傅的衣服了,我把我的衣服丢掉,不是这样的,新译本说的是他很悲伤的撕裂他的衣服,你知道吗?
 
所以你想想看,他对师傅是有多深厚的感情,这个很关键,你要去理解以利沙那个时候的性情,他情感上是绝对舍不得师傅离开的。
 
/
 
3、如何得到恩膏的传承
 
以利沙一直坚持到最后,忠于他的使命,他要照顾他的师傅,要服侍他的师傅,他不知道还有什么可以给师傅做的,他就是要紧紧的跟随他。
 
这是一种心,这是一种委身。
 
同时,可能他想要从师傅那里得到师傅最后的话,师傅要走了,可是没有给我任何托付,所以他跟着师傅,想要知道师傅还有什么托付。
 
如果说这是以利亚最后对以利沙的一个试验,想要看看以利沙是否是一个忠心跟随到底的人,那么以利沙明显是过关的。
 
我们看到他们经过约旦河的时候,有50个先知在对面看着,都没有一个人跟过去,也许他们就是在看把戏而已。但是真正跟随过去的以利沙,他就见证到了,看到了,所以他也领受了。
 
过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。” (列王纪下 2:9-10 和合本)
 
当时师傅问他:你要我为你做什么?在最后的这个时候,我们看到, 以利沙并没有为自己求财富、求智慧,他求的是:愿感动你的灵加倍地感动我。
 
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灵为什么要感动我们,感动你就是让你去为神做工的,是让你去为神而活的。
 
所以,直到今天,圣灵感动我们也仍然是围绕神的旨意的,并不是为了我们肉体的需要。
 
以利沙其实并不是说求给自己双倍的能力,很多的人理解成以利沙是在求神给你他以利亚双倍的能力,这样的话,感觉以利沙就是显得很贪婪,难道以利亚的能力还不够强吗?
 
他求的是圣灵加倍的感动,是什么意思,代表着双倍的恩膏,并要去做双倍的工。而后面的事实确实也证明,他行的神迹比以利亚还多,记载的次数刚好是以利亚双倍的,圣经记载他行了16个神迹,而以利亚是8个。
 
所以我们看到双倍的恩膏,就这样临到了以利沙的身上,这整个过程是值得我们去思考的。
 
其实这一切都是来于神,但是神在当中使用的是一个师傅跟门徒的一种传承的关系,从这种传承里面,上帝的生命和恩膏就这样传递下来了。
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4、共勉
这是一个越来越不注重传承的世代,很多牧师和传道人的下一代们不要事奉主,教会的产业没有传承,青黄不接,很多人喜欢独立门户,许多的复兴正在成为历史。
 
疫情时代的教会围墙已经彻底被打破,层出不穷的新媒体事工、网络牧养,给许多教会带来了前所未有的挑战,其中有一个最为棘手的,那就是他们很多的羊群跟随了别的牧人。
 
注重知识的人会跟随知识而去,注重事工的会跟随事工而去,只有注重传承的人才会懂得跟随蒙福的法则,他们跟随自己的牧羊人,坚固自己的家。
 
没有一个牧者是完美的,也没有一个教会是完全的,但因为我们的存在,牧者才能得到更好的成全,教会才能进入完全的地步。
 
你可能会说:我只跟随神,我不跟随人。
 
其实这句话是有问题的。例如,是上帝赐给我们生命,但是上帝会使用我们的父母亲成为祂的管道,属灵生命的传承也一样,我们能说是上帝生了我而不是父母吗?
 
所以,跟随神和跟随人是不冲突的,因为神会差派人来带领我们。我们跟随一个人,是因为我跟随这个人前面的神。
 
若我们可以多一些摩西和约书亚,多一些以利亚和以利沙,多一些保罗和提摩太,教会的光景是否会大不相同?
 
盼望新一代可以效法以利沙的忠心,上一代可以拥有以利亚的心志,将我们的生命、异象、恩膏和使命一代一代的传承下去。
 
这代要对那代颂赞你的作为, 也要传扬你的大能。(诗篇 145:4 和合本)
 
祝福你! 

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总要趁着还有今日,总要竭力的奔跑

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几年前的一个傍晚,我绕着那条熟悉的青桐路一路慢跑,随身听里单曲循环着当时最爱的这首《和散那》。

这首歌将主再来时荣耀的景象描述得淋漓尽致:我看见荣耀君王,驾着云彩而降临,全地震动,全地震动…

我仿佛听到了号角的声音,看见了远处的云彩,感受到了大地的震动。我心里激动不已,心里充满力量,一路加速,仿佛一路在奔向主的怀抱,一路呼喊着:和散那!

想起当年主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷的那天,前行后随的百姓多半把衣服铺在路上,还有人砍下棕树枝来铺在路上,并喊着说:和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那! 

这是犹太人为庆祝逾越节而唱的赞美诗,也就是我们的诗篇118篇,是为了纪念耶和华神拯救他们出埃及。在25-26节有唱到:耶和华啊,求你拯救!(这句话就是“和散那”的意思。)奉耶和华名来的是应当称颂的! 

当主耶稣驾着云彩再次降临的时候,我们将会再次唱起这首歌,不仅是我们,万民都将一同呼喊:和散那归至高神!

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我激动着奔跑了好一会,然后渐渐放慢了脚步,此时心里听到一个声音跟我说:这首歌结束之前,你能跑到小区南门吗?

我算了一下,这首歌大概还有一半,至少有两分钟时间,而从这个地方到南门已经非常近了,大概只要拐个弯就到了,一分钟足以,我心里暗暗说到:完全没问题。

接着我就不紧不慢连走带跑的往南门跑去。

眼看南门就在眼前,即将抵达终点的我心里充满了得胜的喜悦,正在我就差两步要抵达南门口的一瞬间,我的播放器突然之间没电关机了。

此刻的我控制不住嚎啕大哭起来,我一边哭一边向前狂奔,委屈得像个孩子。我想我要是刚才再快一点奔跑就好了,我要是别那么自以为是就好了。

那一刻,我秒懂的,心里这个声音是在警示我:不要自以为你的日子还有很多,总要趁着还有今日,总要竭力的奔跑。

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我想,主完全可以今夜就要我的灵魂,我无话可说,因为我的生命在祂手中,但若今天我还有气息,就当竭力的奔跑,相信祂,跟随祂,事奉祂。

主来的日子确实已经近了,我不要作那愚拙的童女,自以为自己的油是够的就不预备灯油。

主在警示我,要为祂的旨意争分夺秒,要把握每一个时机做祂召我去做的事。

此刻,这首歌成为了我内心深处的祷告和呼求:求医治洗净我心,开启我双眼看见你心意,教我如何能爱你的百姓,我要能触摸你心,我所做一切全为你旨意,一生追求你直到天地废去。

一晃几年过去了,回顾这几年,有火热的时候,也有怠慢的时候,有刚强的时候,也有软弱的时候。

感谢主,祂的话至今仍然在我心里警示着我,每当我要懒惰下来的时候,这话就会催逼着我前行。

今天,我正式踏入了我人生的第38个年头,不知道我还有多少年日可以在地上事奉我的主,盼望我可以把每一天当作生命的最后一天,尽心、尽性、尽力、尽意的爱祂、事奉祂。

特别在我还年轻有力量的时候,更应该竭力的奔跑。因为祂已为我死,所以我要为祂活!共勉之!

趁着白日,

我们必须做那差我来者的工;

黑夜将到,

就没有人能做工了。

(约翰福音 9:4 和合本)

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神圣的不满足,比不神圣的满足会更让你满足

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人们常说:知足常乐。

知足的确是一种美德,

但是需要看在何事上知足。

在肉体的需要上我们要知足,

但在属灵的事上上帝的教导却不然。

例如保罗说的是:

有衣有食就当知足

主耶稣也说:

不要忧虑说,吃什么

喝什么穿什么?

我们需用的这一切东西,

我们的天父是知道的。

祂甚至说:

人活着不单靠食物

这些都是在告诉我们,

肉体的需要不是不重要,

但是还有更重要的,

那就是神的国、神的义,

还有神的话。

人的肉体就像是一个皮囊

当它被装满的时候,

它就会膨胀鼓大,

然后就需要更多的东西

才能装满它。

它合理的容量叫做需要,

而超过合理容量的部分就是欲望。

这就是为什么人们肉体的欲望

是很难得到满足的,

所以我们才需要知足

因为皮囊是会朽坏的,

膨胀到一个地步是会破裂的,

所以往往放纵情欲就会败坏肉体

然而我们的灵魂则不然,

灵魂有着超越性和永恒性,

有着对神圣事物和永恒事物的渴求。

尽管灵魂住在肉体里面,

但那些能满足肉体的事物

却无法满足我们的灵魂,

因为他有一个更高层次的渴求,

那就是上帝自己

这就好比人在车里,

但汽油却无法满足人的需要。

我们常常对车保养顾惜,

可对车里的人不顾不理,

这就是我们常常对待灵魂的态度。

诗篇42篇诗人的祷告说:

神啊,我的心切慕你,

如鹿切慕溪水。

如果鹿没有溪水,

首先牠会渴,

其次牠还会失去安全感。

很多人都不知道,

因为鹿的身上有散发着

一种特别的味道

会招来野兽的吞吃。

当附近有野兽的时候,

鹿就会让自己浸入溪水里,

以至于不被野兽发现。

这就是为什么鹿如此的切慕溪水。

人的灵魂对上帝的需要,

就如同鹿切慕溪水一般,

不仅是饮水得饱,

更是被遮盖、被保护。

我们对上帝

要永远带着一颗切慕的心,

这是一种神圣的不满足

主耶稣说:虚心的人有福了

这里的“虚心的人”,

指的就是灵里贫穷的人

什么是贫穷?

就是当我们所拥有的

比我们所需要的少,

那就叫贫穷。

也就是说,

我们的灵魂要时刻切慕上帝。

对神的国、神的义、神的话

随时带着饥渴的心。

保罗说:

敬虔加上知足的心便是大利。

什么是敬虔?

要我解释的话我会说,

敬虔就是:

在神圣的事上保持不满足的心

有这样的敬虔,

再加上在肉体的事上保持知足的心

这才是真正的财富。

主耶稣说:

不要忧虑说,吃什么

喝什么穿什么?

祂说这都是外邦人所求的。

我们需用的这一切东西,

我们的天父是知道的。 

我们要先求祂的国和的义

这些东西都要加给我们了。

主耶稣也说:

人活着不单靠食物

乃是靠神口里所出的一切话。

今天的你,

是带着哪一种的满足?

又或是带着哪种的不满足呢?

我相信:

神圣的不满足,

比不神圣的满足会更让你满足!

祝福你!

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为祂打的仗无论有多苦, 都是美好的…

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为祂打的仗无论有多苦,

都是美好的;

为祂跑的路无论有多长,

都是当跑的;

为祂守的道无论多难守,

都是当守的。

因有公义的冠冕为我们存留。  

今天送别我亲爱的主内弟兄,

他已打完美好的仗,

跑完当跑的路,

也守住了所信的道,

我为他感恩!

这几年,

疾病如同酷刑一般,

想要“逼供”我的弟兄,

以为他会妥协,

以为他会离弃他所信的道,

可是我的弟兄活出了

Hupomone的坚忍,

即使在疾病的无情折磨中,

他仍然至死忠心的信靠他的神。

当他向神发出呼求说

神啊,拯救祢的耶利米!

神垂听了他的呼求,

第二天,

平安的接他而去了!

彻底拯救他脱离了

疾病的痛苦与折磨。

哈利路亚!

此刻的他必是在天上

观看仍在场上的我们,

为我们加油打气。

我相信,与他一起的,

还有历世历代的众圣徒们。

仍在场上的众圣徒啊,

向着标杆,奔跑吧!

别让祂失望,

也别让他们失望!

因为神给我们预备了更美的事,

叫他们若不与我们同得,

就不能完全。

(希伯来书11:40) 

加油!我们!

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