作者： seanbird

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活在呼召里#10《这世代需要拿细耳人》

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亲爱的家人们，平安！
你们知道你们的呼召是什么吗？你现在正活在自己的呼召里吗？我们应该如何回应我们的呼召呢？
现在越来越多的年轻人活在迷茫当中，没有目标没有方向，在随波逐流中荒废着他们的大好时光。
接下来我会试着分几次来和家人们分享这个话题，盼望我们都能活在TA的呼召里。

#1《是谁呼召谁？》

#2《你蒙喜爱吗？》

#3《真实的认识》

#4《生命渐渐长大》

#5《为何沉默不语？》

#6《日子如何力量如何》

#7《当他呼唤我的名字》

#8《呼召与头衔》

#9《呼召能当饭吃吗？》

今天我要分享的是《这世代需要拿细耳人》。
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请先阅读《撒上1》
今天让我们再一次回到示罗，看看当年那个心里愁苦以至于茶饭不思的那个不能生育的妇人哈拿在父面前的许愿。
她在殿中许愿说：“父啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于你，不用剃头刀剃他的头。”
当时在殿中作祭司的是以利，他是专作祭司的利未家族亚伦的后代。
但谁又能保证亚伦家族会一直忠心事奉不会犯罪堕落呢？
我们看到金牛犊事件后，亚伦家族到以利的儿子这里又彻底堕落了。
好在《民6》我们可以看到，父在关于祭司职分的补充条例里加了一篇关于拿细耳人的条例。
就是不论你是不是利未人，不论是男人还是女人，只要你自愿，就可以许愿成为拿细耳人，拿细耳人的意思就是离俗、分别为圣、归他、委身、奉献的意思。
自愿乃是自己主动愿意，而不是被指派和命令。
但指派和自愿就如同一张纸的两面，即使你是被指派，你仍然需要自愿才能蒙悦纳，反过来也一样，尽管你是自愿的，你仍然需要被授权才能有效。
这代表着即使你不是利未人，你也可以和利未人一样分别为圣奉献自己。
同时也意味着如果利未人堕落陷入世俗里了，他们还可以通过作拿细耳人的方式献上自己。
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撒母耳的父亲以利加拿是住在以法莲山地的利未人，按理说利未家族就是被拣选出来分别为圣离俗的一个家族。
他们要负责协助作祭司的亚伦家族办理会幕的事务。
但是经过黑暗的士师时代，到以利加拿的年代，这个家族已经没落了。
利未家族不仅混居在世俗当中，信仰体系也到了崩溃的边缘。
但撒母耳的母亲哈拿很清楚，要将孩子献上，还有一种方式，就是让他作拿细耳人。
许拿细耳人的愿的意思就是本来在世俗当中，愿意立志分别自己离开世俗（离俗）。
所以我们看到，她前面许的这个愿是一个拿细耳人的愿。
而且当时许这个愿是有期限的，许愿者可以选择是一段时间，也可以选择终身，哈拿选择了终身。
最终，她得了儿子，当然她也遵守了她的承诺，在撒母耳断了奶后，就送到了示罗让他在殿里侍奉。
我们看到，撒母耳这个拿细耳人的献上，改变了整个以色列民族的命运。
今天的世代也一样，是一个非常需要拿细耳人的世代。
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我们先从《民6》来看看，作拿细耳人在离俗的日子要遵守的承诺是什么。
首先，拿细耳人要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
这其实代表着他们愿意放弃追求今生属肉体的享乐，避免在肉体中沉醉甚至沉沦。
这并不是说肉体的享乐不好，那是人自主的权利，享受自己劳动所得，让自己身心愉悦。
如果今天我们要作拿细耳人，我们也应该像当时的拿细耳人一样，愿意主动放弃一些属于自己追求享乐的权利。
但请注意，并不是要放弃所有的权利，当时的拿细耳人相当于也只有几样东西不吃。
但这并不是他们的损失，因为接受他们许愿的那位会从其他方面赐给他们更大的喜乐和满足。
今天我们很多人无法进入那个更大的喜乐和满足，是因为他们无法放弃某些追求。
因为这些追求就像喝酒吃葡萄一样看似都是理所当然的，但恰恰就是这些东西阻碍了我们进入更美的呼召。
它们就如同荆棘，把我们里面的道死死挤住，让我们不能结实。
同时，鲜葡萄、干葡萄、葡萄酒、葡萄汁、葡萄醋都是当时人们常吃的食物，而拿细耳人立志不吃，这就好比今天的我们决定不吃大米相关米饭、米酒、米醋等食物，的确会是跟世界显得格格不入。
但拿细耳人是一群愿意与世界不一样的人，这也是一个宣告自己生命主权的见证。
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其次，拿细耳人不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。
对于为何要留长发，我看到很多人都有不同的看法。
很多人是参考保罗的教导，因为保罗说“男人若有长头发，便是他的羞辱。”所以它们的解释是拿细耳人需要为他的名承受羞辱。
但我们在条例中可以看到，女人也是可以作拿细耳人。
所以我认为，当时拿细耳人留长发最重要的意义应该是为了要作许愿之人离俗当拿细耳人的凭据（民6：7），留了多长时间头发，就代表作了多久的拿细耳人。
如果有旁边忽然有人死了以至于沾染了这离俗的头，就要在第七日得洁净的时候剃头，然后还要献祭，并且先前离俗的日子都要归零，需要重新再来。
同时我们看到，如果拿细耳人满了离俗的日子，那么它们需要在会幕门口剃离俗的头，并把剃下的头发放在平安祭下的火上。
相当于这所留的作凭据的头发是为父所留且要献给父的。
当然，正常来说，为了美观，头发长一段时间就需要修剪，但立志作拿细耳人的人同样也要放弃这一权利，如果头发一段时间不修剪，就会显得另类，并且还可能会遭遇世人的冷眼和讥讽。
但另类又何妨呢？
每次当人们看到你的时候，他们都能看出你是献给父的人，这也成为了一个外在可见的记号和见证。
今天我们如果要作拿细耳人，我们身上有这样的记号吗？
如果你有，当他们需要寻求父的时候，就一定会想到你，那么你就可以服事到他们。
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拿细耳人还有一个重要的条例，就是不可挨近死尸，即使是父母或弟兄姐妹死了的时候，也不可因他们使自己不洁净。
这一点和对祭司的要求是一样的，因为死尸在当时是不洁净的，所以不可以挨近，也不可以触摸。
其实每一个律法和条例背后的经意都是在教育我们应该过怎样的生活方式。
因为死是从罪而来，罪是不洁净的，所以死尸也是不洁净的。
当人子在木头上背负我们全人类的罪时，他要死的时候说：父啊，为什么离弃我？
因为父是圣洁了，不会和罪有任何的沾染，而归给父的祭司和拿细耳人也一样，他们不可以与罪有任何的沾染，以至于让自己不洁。
今天我们如果要立志作分别为圣的拿细耳人，我们也要立志与罪隔离，拒绝和罪同流合污。
哪怕是我们的父母或兄弟姐妹，我们也不能与他们在罪上有任何的沾染。
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今天这个世代也非常需要拿细耳人。
他们愿意主动放弃一些追求享乐的权利，愿意在世人当中宣告自己生命主权，愿意活出分别为圣的生命见证和记号，愿意保守自己过圣洁的生活，不与罪恶有任何的沾染。
你愿意成为这样的人吗？
今天的我们，如果要活在呼召里，首先要像撒母耳一样，献上自己做拿细耳人，即使你献上的时候什么都做不了。
总有一天你会看到父要透过你成就多大的事。
祝福你！

引导我走义路#1 他的话

引导我走义路#2 他的杖

引导我走义路#3 他的竿

引导我走义路#4 他的油

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父预备的礼物

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要相信

父为你预备的礼物已经在路上

只不过有时候需要一点时间

值得期待，也值得等待

但是我们要保守自己

常在他的爱里

因为他的爱里

才是这份礼物的签收地

Sean

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活在呼召里#9《呼召能当饭吃吗？​》

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亲爱的家人们，平安！
你们知道你们的呼召是什么吗？你现在正活在自己的呼召里吗？我们应该如何回应我们的呼召呢？
现在越来越多的年轻人活在迷茫当中，没有目标没有方向，在随波逐流中荒废着他们的大好时光。
接下来我会试着分几次来和家人们分享这个话题，盼望我们都能活在TA的呼召里。

#1《是谁呼召谁？》

#2《你蒙喜爱吗？》

#3《真实的认识》

#4《生命渐渐长大》

#5《为何沉默不语？》

#6《日子如何力量如何》

#7《当他呼唤我的名字》

#8《呼召与头衔》

今天我要分享的是《呼召能当饭吃吗？》。
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请先阅读《申8:3》
如果家人们已经读完了本系列的前面8篇，我相信你们对呼召的认识已经渐渐清晰了。
但我发现我身边也有很多人，他们并不是不知道自己的呼召，他们很清楚，并且还三番五次的被父提醒。
只是他们并没有做出该有的回应，没有迈出那一步，勇敢的去活在他们的呼召里。
其中有一个很大的原因，就是担心吃饭的问题。当然很多人的“吃饭”问题不仅仅只是吃饭，还包括了他们对物质生活的追求。
这是我们走上呼召路上的很大的试探，人子曾经也经历过这样的试探。
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当人子渐渐长大，也蒙人与父的喜爱。
日子满足的时候，他在约旦河里领了洗，尽了诸般的义，同时还听到了天上呼唤他的声音：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这代表着他正式迈向呼召之路。
但是接着，他被引到了旷野，禁食四十昼夜，在饥饿之时，那位试探者对他说：你若是人子，可以吩咐这些石头变成食物。
人子回答说：人活着，不是单靠食物，乃是靠父口里所出的一切话。
这里的“话”原文是rhema瑞玛，也就是父正在和你说的话。
这段话出自《申8:3》，人子走上呼召之路，开始就经过了40天旷野，以色列人当年走上他们的呼召之路，开始也经过了40年旷野。
父说：这是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守我的诫命不肯。我苦炼你，任你饥饿，并将吗哪赐给你吃，是使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠我口里所出的一切话。
原来，要走上呼召道路，旷野的试炼和试验似乎是必经之路。
但是他也应许我们，衣服不会破，脚不会肿，只要我们紧紧跟随他，我们一定会进入流奶与蜜一无所缺之地。
所以你若问我，呼召能当饭吃吗？
我想说，会有没饭吃的时候，但是你一定会有吗哪。
吗哪代表什么？代表他的话。
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首先，他的话里有权能。
我们不要忘记，他是用他的话造了诸世界，他说有就有，命立就立。
他只要说“给这个人饭吃”，你就有饭吃。
他只要吩咐乌鸦说：“把这饼叼去约旦河东的基立溪旁，早上叼一次，晚上叼一次，再带点肉，给那个藏在那里的人吃。”以利亚就有饭吃。
他还吩咐撒勒法的寡妇供养以利亚，所以面没有减少，油没有短缺。
这两处都出现“吩咐”二字，这是他权能的命令。
所以，只要我们活在他的呼召里，他会通过他权能的命令（他的话）来供养我们。
这种的供应往往不一定是靠自己的劳动所得，当然也不仅限于超自然的方式，也可能是你身边的人事物，你们经历过这样的供应吗？
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很多人看我2009年创办了迦南琴行直到如今，他们以为我是靠这个琴行的收入在供养我们的服事，后来有些人也开了琴行。
但是他们后来发现，琴行如果能供养起琴行就已经很不错了，服事已经力不从心。最终他们从不耽误服事到很耽误服事，然后再到无法服事。
因为他们看到的只是表面，没有看到很多他在背后的供应。
我从2015年就不再在琴行教课了，不是我成功做了甩手掌柜，而是我选择忍痛割掉一大块收入，去做当下对我来说更重要的事。
我的背后有我的妻子，是父所赐的，她除了要和我一起服事，她每天还要辛苦上班，这支撑了我们很大部分的家庭支出，我有时候琴行发不出工资的时，还要挪用家里的钱。
我们双方的父母都没有给我们任何的经济负担，这难道不是出于父权能的命令在保守着吗？
就如我在前面#6里说的，日子如何力量也必如何，如果我们走在呼召的路上，也必定会有他的供应，因为这是他呼召我们走的路。
我们需要明白一点，我们是做他的工，那么他是我们的主人，他也必不会亏待我们。
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；“工人得工价是应当的。” (提前书 5:18)
我们负责服事他，他负责供养我们，我们顾念他的家，他顾念我们的家。
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其次，他的话里有他要我们做的工。
在《约4》，门徒对人子说：拉比，请吃。人子说：我有食物吃，是你们不知道的。
门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”
他说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
这句话听起来太不接地气，太不食人间烟火了。
前面我们说了，我们人活着，不是单靠食物，乃是靠父现在正在说的话。
他现在说要我活着，我就可以活着，因为这是他权能的命令，他现在如果说不让我活，我吃再好的食物，我也活不了。
同时，更重要的是，他现在让我怎样活，我就应该怎样去活，他现在叫我去哪里，我就应该去哪里。
这样我们才算是活对了，才算活出了生命的意义，才算是真的活着。
所以人子说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工”。
这是在告诉我们，遵行他的旨意去做成他的工，才是我们活着的方式，只有这样才算是真的活着。
现在不要问“呼召能不能当饭吃”，因为“呼召就是你的饭”。
 
至于肉体的食物，天会降吗哪，乌鸦会叼饼，连麻雀父都养活，何况我们呢，不比麻雀贵重得多吗？
祝福你！

引导我走义路#1 他的话

引导我走义路#2 他的杖

引导我走义路#3 他的竿

引导我走义路#4 他的油