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别去打听丧钟为谁鸣响，​它为你鸣响

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没有人是与世隔绝的孤岛：

每个人都是大地的一部分；

如果海流冲走一团泥土，

大陆就失去了一块，

如同失去一个海岬，

如同朋友或自己失去家园：

任何人的死都让我受损，

因为我与人类息息相关；

因此，

别去打听丧钟为谁鸣响，

它为你鸣响。

John Donne

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新的网络气候下如何打开新的格局，这5点我们需要知道

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https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/342909216

家人们平安！
想必大家都已经留意到，最近半年以来，很多公众号图文、视频、音频渐渐消失不见了，很多公众号也停止营业了。
大家务必要明白，这背后的原因，不仅仅是政策的收紧，还有网络平台算法的升级，网络生态环境的改变，以及许多错综复杂的原因。
自己在运营的多个平台也举步维艰，内容创作的难度也越来越大。好像不用等到3月份办法出台，网络气候就已经开始步入寒冬了。
那么在新的网络气候下，我们应该如何应对呢？
#1 不要停止做工
看风的，必不撒种；望云的，必不收割。 -传 11:4
有人看到风来了，就不去撒种了，看到起云了，就不去收割了，这不是智慧人的作为。
智慧人会因为气候变化而改变做工的方式，但是他们绝对不会停止做工。因为撒种下去，日久必能得着。
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 -传 11:6
在新的网络气候下，我们应该重新制定运营策略，打开新的格局。#2 牧养回归线下
在过去两年里，因为疫情的缘故，很多*家受到影响和冲击，以至于大量的羊涌入到线上“吃草觅食”，而这也带来了许多的乱象。
虽然围墙被打破，但是假教师、坏教师层出不穷，羊群乱串成了牧人最头痛的事。
很多*家破裂的破裂，分裂的分裂，看得让人心疼。
现在线上资源越来越少，为牧养回归线下提供了很好的机会。国内大部分地方，虽然大聚不容易，小聚却是不难实现的。
听多了网络上的“名人”信息，回归到自家的粗茶淡饭未免不是一件好事。
#3 唤醒文化使命
 
他对我说：将这默示明明地写在版上， 使读的人容易读。 -哈 2:2
其实大部分平时我们在网络上看的、转的、发的自家内容，基本上都是自家人才看，也基本上只有自家人才能看懂，这俗称“自嗨”。
因为清楚文化使命的人并不多，大部分人过着模式化的聚会生活，世人看他们就像是在天上飘着的一样。
而我们是有文化使命的，也就是我们需要用世界听得懂的语言，世人能够接受的方式，去传递我们的价值、文化和信念。
我们如果通过视频号来分享：丈夫要爱妻子，如同JD爱JH。看到的世人会说，这跟我有什么关系。
但我们若换成他们能接受的方式来分享：爱是恒久忍耐又有恩慈。世人看到这样的视频也会点赞，而且这也是祂的话，并且并不在网络敏感字的范畴里。
而且我们还可以改变创作诗歌的方式，除了那些我们在聚会中唱的诗歌以外，我们还可以创作一些世人能听懂的诗歌。
用这样的方式去传递我们的价值、文化和信念，在未来将会是我们必须要去学习的。
#4 坚持原创别再搬运

这几年来，看到许多的自媒体大量的盗版和搬运诗歌、视频、信息和书籍，然后在下面加一个赞赏，很多弟兄姊妹还以为是为原作者赞赏了。

还有一些搬运的公众号要弟兄姊妹为平台奉献，这样的方式着实令人担忧。

搬运内容本身已经侵犯了原作者权益，而加赞赏和收奉献那更是不可取的做法。

说到这里，若有冒犯还请多多包涵。搬运的事我过去也很喜欢做，也做过很多，而且做的是头号。

但是今天我想鼓励做自媒体的家人们，开始自己创作吧，做原创真的是最蒙福的方式，若愿意听弟兄一劝，相信你未来一定会来感谢我的。

#5 学习更多技能

在未来的气候下，很多时候我们还需要线上线下结合，这意味着我们需要学习更多的技能。

直播和线上会议会成为我们的日常需求，各种软件、平台和APP的使用成为了我们必备的技能。

所以，不管男女老少，都要尽可能多的掌握一些新的技能，特别是有网络、音频、视频相关技能的弟兄姊妹们，是时候摆上你们的恩赐了。

公众号不行了，懂网络的弟兄能否帮忙搭建一个网页呢？

如果要做新媒体，是否有弟兄姊妹愿意投入时间和精力来参与写作、短视频拍摄、新媒体运营呢？

新的时代，新的季节，让我们打开新的格局，让新酒装进新皮袋里吧。

祝福你！

– end –

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哪怕再闲，也要去聚会

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很多时候我们不去聚会

不是因为我们太忙了

而是因为我们太闲了

闲的时候可以睡到自然醒

闲的时候可以出去逛逛

渐渐停止了聚会

像那些停止惯了的人

这样很不好

愿你能听我一句劝勉

哪怕再闲

也要记得去聚会

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好歌分享｜让我爱而不受感戴

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家人们平安！

今天跟你们分享的这首歌《让我爱而不受感戴》是倪弟兄1930年所作的一首诗歌，其前半部分系根据中世纪的圣法兰西斯祷文而作，后半部分为续写。在1976年由林知微谱曲。

当我在录这首歌的时候，唱到最后一句“并求别人喜悦以度此岁”时，感觉若修改一下或许更好，所以我把这一句改成了“并求祢喜悦我以度此岁”，只是一时之感动，并非否定原作之意。

圣法兰西斯出生在意大利，父亲是一个富商。他年少时放荡不羁，组帮结派，曾经因为打架斗殴而入狱。

在他25岁时，因一场危险的疾病，生命发生了极大的改变，放弃了富足繁华的生活，决心跟随主，过贫穷的生活。

他周济穷人，探访麻风病院，与农民同工。

有一次他在一个破旧的教堂里祈祷，听到里面有声音跟他说：法兰西斯，你看，我的居所毁坏了，我要你把它修好。

他毅然变卖了所有，亲子动手修理了这间教堂。因此还惹怒了父亲，取消了他的财产继承权。

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法兰西斯有着充满传奇的一生﹐后人认为，造就他如此美好生命的最主要原因﹐是他对「贫穷」与「和平」的坚持，这是他的信仰立场以及对主心意的回应。

他曾说﹕”一旦我们拥有什麽﹐就需要武器保护它们和自己﹐这是为什麽会有许多争吵﹑战祸及法律诉讼的原因。这些事﹐使我们失去了造物主之爱﹐也使得邻舍反目成仇。“

“对我而言﹐我已完全溶入到『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。祂已呼召我们﹐过著贫穷和一无所有的生活﹐为要施行祂的拯救计划。

“让我们坚持这圣洁的贫穷﹐这是一条窄路﹐却是通向完全与永恒之福的保障。」

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正如这首歌所唱的，爱不是为了受感戴，爱不是为了得赏赐，爱不是为了让人记住，爱也不是为了让人看见。

我们常常爱得很辛苦，是因为我们期待着这些回报，而爱恰恰是不求回报的，是舍己的，是牺牲的。

在古希腊文中有四个不同的单词用来表达爱，第一个是Storge，代表着亲情之爱，第二个是Phileo，代表着友谊之爱，第三个是Eros，代表着男女情爱，第四个是Agape，代表着神圣之爱。

这四种爱中，前面三种，其实就相当于我们常说的亲情、友情和爱情，这些都是属于人世间的爱，这些爱本身是相当有限的。

但第四种爱Agape神圣之爱则是一种超越人世间的爱，是一种舍己牺牲的爱，是一种永不止息的爱。这种爱不是来自人间，而是自于上帝。

圣法兰西斯的生命里所流露出来的爱就是这种Agape的爱，他就是用这样的爱爱着上帝，也用这样的爱爱着上帝所爱的人。

如果我们加上这第四种Agape的爱，也可以让前面的那三种爱都得到升华。我们也可以用神圣的爱、舍己牺牲的爱、永不止息的爱去爱我们的亲人朋友还有我们的爱人。

祝福你！愿你得着这样的爱，也用这样的爱去爱人！

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