義匠奖｜粗糙的开始，好过一切完美的期待！
義匠奖｜遇见的故事，独一的艺术
義匠奖｜找寻内在的声音，回归真实的自己
2023爱崇原创艺术节昆明站
文 / 義匠奖发起人：翔巴德
我们人最需要面对的三个灵魂拷问就是：我是谁？我为什么在这里？我要做什么？
今天我也问你同样的问题：你是谁？你为什么在这里？你要做什么？
要明白这三个问题的答案，需要我们真正去找寻我们灵魂深处的声音，才能回归我们真实的自己。
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还记得上次去看梵高的展，这些已经过去一百多年的画作，仍然能从中感受到哪一颗饱受折磨的灵魂。
如果看过《至爱梵高·星空之谜》，可以看到梵高是一位非常有天赋的画家，但他也常常陷入自我怀疑和内心的不确定当中。
因为他丰富的内心世界而让许多人认为他患有严重的精神分裂。
他没有一直做传教士，后来反而成为了一位画家。
梵高《星空》
梵高曾写道：“如果你总是听到有声音说‘你不能画画’，那么无论如何要去画画，那声音就会沉默。”
这就是梵高内心声音与外部声音的较量。
如果你是梵高，你可以用任何你可能追求的梦想去替换“画画”这个词，特别是如此有神圣色彩和使命感的“传教士”身份。
我们内心总会有很多冲突的声音，例如追求梦想的声音和让你自我怀疑的声音，理想的声音和现实的声音等等。
今天仍然有许多人给“全职”加上了英雄主义的神圣色彩，却忽略了每个人有自己独特的使命和呼召需要他们去回应，只有少部分人的使命和呼召是“全职”。
但其实无论是“全职”还是“带职”，都应该是“全然献上”，我们真正需要明白的是，召我们的那位要我们去做什么工。
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讲到这里，除了梵高，还有一位画家值得我们回顾，也就是克劳德·莫奈。
我们都知道，他的油画《日出·印象》曾受到一位记者的嘲讽，这幅画面描绘的是勒·阿弗尔港口的清晨，太阳刚刚升起的时候。
由于画家要在很短的瞬间将晨光还没过去前就要完成作品，因此画面无法很精致还原。
以至于学院派的画家们看到这幅作品时，都认为这很粗糙，过于随便，就用讥讽的语言嘲笑他：这是根本就不懂绘画的画家胡乱画出来的。
莫奈《日出·印象》
当时很多学院派的人也随之附和，说这些画家统统都是“印象主义”，没想到，这些挖苦的话，反而最终成全了这一批画家，“印象派”随之诞生，“巴比松派”后来反而慢慢被人遗忘。
1874年，包括莫奈、雷诺阿、毕沙罗、西斯莱、德加、塞尚和莫里索等在内的一批画家在巴黎举办了第一届印象派画展。
一群决定认真做自己的画家，并没有被外界的声音所影响和改变，反而被成全。
原来很多时候，外界的声音告诉你说你不行时，你并不是真的不行。
莫奈常常被周围的美丽所吸引，他曾在日记中写道：“每天我都会发现越来越多美丽的东西，这足以让人发疯。”
他知道自己应该如何去表达美传递美，他没有成为人们期待的样子。
如果梵高是在表达内心的挣扎，那么莫奈记录了美丽，他们都是用创造在表达他们内心的声音，而内心的声音往往是在他们的生活中形成的。
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讲到前面两位巨匠，还有一位今天也不得不提，那就是毕加索。
毕加索的名字非常的长：巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·狄·保拉·胡安·纳波穆西诺·玛莉亚·狄·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·狄·拉·圣地西玛·特里尼达·路易斯·毕加索（Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Picasso）。
据说这是他受洗以后的全名。
毕加索是二十世纪最有影响力的艺术家之一，他的艺术不仅是开创性的，而且是革命性的，堪比音乐家巴赫在音乐史上的影响力。
在毕加索的年代，是一个逐渐忽略创造性的年代，毕加索却写道：“每个孩子都是艺术家。问题是长大后是否还是艺术家。”
这让我想起20世纪指弹乡村音乐鼻祖Chet Atkins小时候和爸爸说过的话：我长大以后要做音乐家。他爸爸回答说：儿子，你不可能两样都做到。
言下之意就是，要做音乐家，就是要保持像孩子一样。又想长大，又想做音乐家，这两样不能兼得。
人子曾说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进父的国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在父的国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。
他们并不是在说人不能长大，而是说的人要回转成小孩子的样式，像小孩子一样纯正和谦卑。
毕加索曾说：“我花了四年时间就画得像拉斐尔，但却用了一生的时间学习如何画得像个孩子。”
毕加索《梦》
毕加索明白，艺术家也是艺术品，他们首先也是被创造的。
他说：“艺术家就像是个装满情感的容器,这些情感可能来自天空,来自大地,来自一片纸屑,一抹人影,甚至是一张蜘蛛网。”
艺术家的生命就是一颗非常容易被塑造的灵魂。
在毕加索早期的记忆里，他母亲常对他说，‘如果你是士兵，你会成为将军。如果你是僧侣，你会成为教皇。’
结果，他是画家，他成为了毕加索。
毕加索追随他内在的声音，回归真实的自己，他别无去处，别无选择，只能成为毕加索。
当我们屏蔽其他那些挤满我们脑袋的声音，安静的聆听我们必须听到的那个声音时，TA说我们是谁？
有智慧的人能听到那个必须听从的声音，当我们听从那个声音时，我们才能真正找到属于自己的声音。
当我们找到并发出那个属于我们自己的声音时，我们的声音才是满有力量的，这声音才能给世界带来真正的影响和改变。
这也是我们“唤醒匠人灵魂，创意照亮世界”的核心逻辑。
现在，去找寻你内在的那个必须听到的声音吧，去发现你是谁？你为什么在这里？你要去做什么？
现在有答案了吗？
不要忘记你已经拥有的！ 原创 李翔Sean lee 翔巴德
在我来悉尼的第四天中午，我的手机收到一条欠费提醒，告知我数据漫游超额所以停机了。
我感到非常诧异，因为我明明来之前就充了10天的国际漫游的流量套餐，这10天我都是可以不限流量使用的。
当我打开短信想要看个究竟，我才发现这条欠费提醒是中国联通发来的，而我充的流量套餐是买的中国移动的。
我的手机有两张卡，我买的流量套餐是中国移动的，但我这几天一直用的是中国联通的国际漫游流量，我有的套餐却一点都没有用。
此刻，如果你是我，你肯定也会和我一样，觉得自己是个傻子，想要用力拍自己的大腿。
就在这时，我里面有个声音跟我说：“不要忘记你已经拥有的。”
如果你们看过我之前的这篇分享“我把吉他忘在了回国的飞机上，让我刻骨铭心一辈子”，你们就知道这个声音对我来说是多么的熟悉。
这个熟悉的声音在我里面继续的跟我说：“不要忘记我为你付过的代价！不要忘记我给你的恩膏！不要忘记我给你的呼召！”
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原来很多时候自己感觉到疲乏无力甚至到枯干的时候，是因为我一直没有在使用TA已经给我的能力，还是在依靠自己的力量和一些人的力量。
基甸两次听到声音对他说：跟随你的人过多。
因为TA不想要将TA当得的荣耀归给人，免得人自夸是自己的手救了自己，最后三万人只留下TA选出的三百人。
并且他们根本不用自己争战，有一位大能者为他们争战，将仇敌直接交到他们的手中了。
这位大能者就是基甸已经拥有的，也是我们已经拥有的。
TA是我们的产业，是我们杯中的份。
如果我们想要倚靠的是TA以外的别的人事物，那么我们的愁苦必然加增，也必然会经历失望。
人会离开，财会失去，唯有我们这产业和福分永远不会失去。
我不能忘记这位我所拥有的产业。
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还记得以利沙和寡妇的故事吗，当这个寡妇找到以利沙说：我丈夫死了，有债主来要取我的两个儿子作奴仆。
以利沙问了她两个问题，第一个问题是：我可以为你做什么？第二个问题是：你家里有什么？
但是这个寡妇并没有回答第一个问题，而是直接回答的第二个问题：我有一瓶油。
我们人的惯性思维常常容易看到我们所失去的和我们所没有的，就如同看到半杯水时容易关注那空的半杯。
但这个寡妇并没有向以利沙求她所没有的，而是顺服以利沙的话，看到她所拥有的。
接着她照以利沙的话去借了许多的空器皿，结果她用她有的那瓶油把所有的器皿都倒满了油，最终可以卖油还债，剩下的还可以靠着度日。
我想到，其实同样的示范TA在摩西身上也做过，他的杖成了大能的杖，后来在五饼二鱼的时候TA也做过，五饼二鱼分给了五千人吃饱。
我发现，这些示范都有一个非常重要的共同点，就是他们全都是将他们已经拥有的交在了这位大能者的手中。
原来，我们不能仅仅只是看到我们已经拥有的，还要学会把我们所拥有的交托在那位大能者的手中。
拥有的，就要拿来使用，但是让谁来使用很重要。
如果只是交在我们自己手中，一瓶油只是一瓶油，一根杖只是一根杖，五饼二鱼只是五饼二鱼。
但如果交在大能者的手中，就会有超然的奇迹。
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你可能觉得你缺少才干和恩赐。
我想说，或许TA早已经装备你，但是你现在并没有让这些装备为TA所用，这就如同那又懒又恶的仆人把主人托付的银子埋在了地里。所以你的才干和恩赐并没有增长。
你只要让你所有的才干和恩赐为TA所用，它们就会增长。
你可能觉得你缺人，或者因为刚有人离开而焦虑。
我想说，至少你有你自己这个器皿和你里面的油。你只需要去借空器皿，也就是那些愿意倒空自己的人。
然后你只要把你里面的油倾倒给他们，你可以教导他们，分赐你的恩赐给他们，你就可以有更多的油了。
原来我们先要求的不是要更多的油，而是要把我们已经有的倒出来，交在大能者的手中。
我们往往都想要等待现成的装有油的器皿，可是TA的心意也许只要我们把我们自己有的油倒出来，装进其他的空器皿里。
而且我们的油并不会减少，反而还会源源不断的增长，并能倒满其他的空器皿。
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感恩再一次听到TA的声音，我们需要不断的被TA提醒。
我们不仅不能忘记我们已经拥有的，同时也要将我们所拥有的献上为TA所用。
让我们一起共勉！祝福你！
你比你认为的强大得多！
2024義匠创意课堂
文 / 義匠奖发起人：翔巴德
上次我们讲到，我们每天的经历以及我们从外界所获取的信息都在无形之中塑造着我们的灵魂，建立着我们的自我认知、价值体系和信念。
但是，只有当我们认可和接受这些建立起来的认知和信念时，它们才会对我们的生命产生影响。
如果你去泰国看大象，你会看到驯象师只需要用一根很细的绳子就可以约束住大象这样的庞然大物，并且可以牵着牠去你想要祂去的地方。
这是如何做到的呢？
其实，当大象还是一只小象的时候，驯象师会用一根绳子将它绑住，并将绳子的一端固定在坚固的物体上，如一棵大树或一个牢固的桩子。
小象通常会尝试挣脱，但由于它还不够强壮，无法挣脱这根绳子。经过多次的尝试后，小象最终会放弃挣扎，认为自己无法逃脱。
随着小象长大，它的力量变得非常强大，但它已经在心理上接受了自己无法挣脱绳子的事实。
即使驯象师逐渐将粗绳子换成细绳子，甚至只是用一根普通的绳子来绑住大象，大象也不会再尝试挣脱。
其实，当我们在成长过程中，可能会遭遇一些失败的经历，从而产生了我们对自我的认知，认为自己无法做到某些事情。
当我们认可和接受了这些认知后，即使后来我们具备了相应的能力，我们也不会再去尝试。
但事实上，我们比我们认为的强大得多。
当一个人尝试去画画，画一次画砸了，画两次画砸了，这过程中又再三听到各种否定的声音，渐渐会产生自我否定。
然后他就开始认定自己没有绘画的天赋，认为自己以后也不可能把画画好。
很多人在创造这件事上，都说自己不会，说自己不行，但事实上他们都还没有认真尝试过。
我们不需要盲目的相信自己能把所有的事都做好，但是我们必须相信，父会赐给我们能力把他托付给我们的事做好。
他并不是呼召有能力的人，而是让他呼召的人有能力。所以他常常呼召婴孩和吃奶的，给他们能力，让有能力的人闭口无言。
我始终相信，为他去创造是我们共同的呼召和使命。我们创造生活、创造文化、创造价值，创造可以荣耀他的一切！
从文艺复兴来反思文化艺术给人类社会带来的影响
2023義匠奖颁奖礼现场
文 / “義匠奖”发起人翔巴德
这几年我们陆续办了“上行之诗画展”、“原创艺术展”、“原创艺术节”、“義匠奖”，我们之所以做了那么多文化艺术的工作，是因为我们非常看重文化艺术的发展能给人类社会所带来的影响。
“唤醒匠人灵魂，创意照亮世界”成为了我们“義匠奖”的核心价值。
如果回顾14世纪至16世纪欧洲历史上的文艺复兴，这次文化复兴对工业发展、社会文明和宗教产生了深远影响的。
但同时这些所带来的影响也反噬这人类的文化和艺术。
1、对工业发展的影响
文艺复兴时期的科学探索和技术创新很大程度上推动了工业的发展。例如，印刷术的发明和推广大大加速了知识的传播，促进了科学和技术的进步。
达·芬奇等文艺复兴时期的工程师和建筑师在设计和工程方面的创新，为后来的工业革命奠定了很大的基础。
同时文艺复兴也推动了在纺织、冶金等领域的工艺改进，提升了生产效率和产品质量，为工业化进程提供了很大的支持。
但不可否认，虽然文艺复兴对工业发展带来了巨大的影响，但是工业发展反过来也给文化艺术也带来了很大的负面影响。
因为许多的人类生产渐渐从需要创意的工匠时期进入了标准化的工人时期。
2、对社会文明的影响
文艺复兴时期兴起的人文主义强调人的价值和尊严，推动了教育、艺术、文学等领域的繁荣，提升了社会的整体文化水平。
同时随着贸易和手工业的发展，城市人口迅速增长，城市成为文化和经济活动的中心，这也大大推动了社会结构的变化。
教育和知识的普及使得更多的人有机会通过努力改变自己的社会身份，促进了社会的开放和多元化。
但社会文明的发展又重新模造了人们的价值观，又反过来影响了文化艺术，这就是为什么今天我们的文化艺术和过去的文化艺术有着如此大的天壤之别。
3、对宗教文明的影响
可以说，是文艺复兴时期对古典文化的重新审视及对Church的批判，催生了16世纪的宗改。
马丁·路德等改革者呼吁回归BIBLE，挑战当时的Church权威，导致了Protestant的兴起和宗教版图的重划。
同时，文艺复兴时期的艺术家创作了大量宗教题材的作品，如米开朗基罗的《大卫》和《最后的审判》，这些作品不仅是信仰的表达，也体现了对人类形体和情感的关注。
文艺复兴时期的思想自由和多元化也促使了人们开始思考宗教的包容性，尽管宗教冲突依然存在，但这为后来的宗教宽容理念奠定了基础。
但文艺复兴带来的人本主义思想对人类社会的信仰结构也产生了很大的负面影响。
比如说今天越来越多的人是带着消费的心态去参加Church的Service。
4、今日的反思
今天如果我们仅仅想从文化艺术的复兴去推动Church的复兴是不大可能的。
就好比我们通过把音响、视觉、音乐做好来吸引年轻人，并不能保证可以恢复他们爱Worship的心，挑旺他们Worship的热情。
我们在推动文化艺术复兴的同时，还要谨记保罗的教导，就是不要效法这个世界，不可忘记文化艺术的核心，就是造物者的话语和真理。
我们活在这世界，但又不属于这个世界。
我们去影响世界，但又不能被世界所影响，如同一手做工一手拿兵器在修造城墙。
又如同光照进黑暗里，但黑暗不能照进光里。
祝福你！
義匠奖｜塑造灵魂的声音：造就的声音与破坏的声音
2023爱崇原创艺术节昆明站
文 / 義匠奖发起人：翔巴德
我们每天都会从外界听到各种各样的声音，而这些声音都在塑造着我们的灵魂，最终形成了我们的自我认知、价值体系和信念系统。
如果我们的生命是一颗树，那么我们需要水分、养分和阳光，这些会让我们生命可以健康的成长。
同时在我们生长的环境中，也会有各种各样有害的物质，它们在破坏着我们的生命。
这就如同我们每天也会听到两种声音，一种是造就的声音，一种是破坏的声音。
这些声音不仅包括我们听到的话语，也包括各式各样的信息，可以是画面，也可以是音乐。
造作你，又从你出胎造就你。(赛 44:2)
“造就”的意思如同胎儿在母腹中被塑造成型（Form）的过程，又如同陶土在陶匠的手中被制作成陶器的过程，或是建造(Build)房屋的过程。
所以，当我们说造就的时候，一定是先有一个想要造就的目标样式，例如建造一个房屋一定是先有一个建造的方案或图纸。
我们的生命也一样，若要有一个目标样式，那就是父独生子的样式，父想要我们长成满有他爱子的身量。
所以，凡是听了那声音，能让我们的生命更像他爱子的，都是造就的声音，反之则是破坏的声音。
《林前14》讲到Prophesies speaks是对人说，为要造就、安慰、劝勉。同时说方言，也能够造就自己。
保罗在《弗4》也教导说：污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
这里所说的“污秽的言语”就是破坏性的话语，是无法造就人给人带来益处的话语。
我们每天在输入，同时也在输出，我们输入的是什么？我们输出的又是什么呢？
有人说：“我们虽然不能禁止鸟从我们头上飞过，但是我们能禁止鸟在我们头上筑窝；我们虽然不能禁止人来敲门，但我们却可以不给他们开门。”
我们虽然是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，但是我们若有撒拉弗的炭火，我们就能得洁净。
不管我们每天听到多少破坏的话语，我们都要学会分辨，懂得拒绝。
同时，我们也要保守我们的口舌，谨守我们的行为。
我们每天说的话、做的事、发的圈，是在给人带去造就还是给人带去破坏呢？
盼望我们的耳朵更多向父敞开，让我们里面的深渊与深渊相应，让他来造就我们的生命，长成他爱子的身量。
祝福你！
義匠奖｜塑造灵魂的声音:肯定的声音与否定的声音
2023爱崇原创艺术节昆明站
文 / 義匠奖发起人：翔巴德
在每天我们听到的声音当中，话语或许是最有能力的声音。
造物者是用他的话语创造了世界，他说有就有命立就立，前五日，他称他所造的是“好”的，唯独第六日，当他造好了人，他称这一切所造的“甚好”。
“好”和“甚好”都是肯定的话语，这“甚好”两个字有力的说明了我们起初受造时的样式是多美的美好。
可是当蛇进了园子，对“甚好”的人说了否定的话语：你们吃的日子眼睛就明亮了。
这一句话听起来似乎是想要造就你，让你变得更好，可是这背后的意思就是：你不够好，造物者不想让你像他，造物者不想让你变得更好，你眼睛不明亮，你不懂分辨善恶，你没有智慧。
这背后是一系列否定的话语，说谎的蛇不仅在否定人，也在否定人背后的那位造物者。
首先，我们并不是蛇说的不够好，我们是甚好的。
其次，造物者并不是蛇说的不想让我们像他，因为他本是按照他自己的形象和样式造的我们，我们本来就像他。
当人相信并接受了蛇否定的话语，就生出了罪的行为，罪就入了世界，就连地都受了咒诅。
看起来人吃果子犯罪了以后确实眼睛明亮了，也懂分辨善恶了，但那不是他们变得更好所带来的一个更好的结果，而是一个不好的结果。
因为当他们没有犯罪的时候，他们不需要分辨善恶，他们活在造物者的荣光里，在他们里面毫无黑暗，黑暗也无法进入他们里面。
但他们犯罪以后，黑暗和罪恶就进到了他们里面，他们的赤身露体因为失去了荣光的遮盖而令他们感到羞耻，这就是相信和接受否定的话语所而带来的后果。
如今的我们靠着末后的亚当已经成为了新造的人，在他里面我们重获新生，我们可以再一次恢复到那起初“甚好”的样式。
我们不需要通过很多的努力和行为去证明我们的好从而获得肯定的言语，我们只需要相信和接受，肯定造物者起初造我们的那个好的样式，并从我们里面去释放这个声音给我们自己，也给那些需要听到这个声音的人。
我们是甚好的，我们有造物者的形象和样式，因此我们有永恒性，我们有创造性，我们有尊贵荣耀，也有权柄能力，我们有TA的良善慈爱，也有TA的公义圣洁。
让我们一起去释放这个声音，让更多人可以听见吧！
祝福你！
義匠奖｜塑造灵魂的声音:肯定的声音与否定的声音
2023爱崇原创艺术节昆明站
文 / 義匠奖发起人：翔巴德
在每天我们听到的声音当中，话语或许是最有能力的声音。
造物者是用他的话语创造了世界，他说有就有命立就立，前五日，他称他所造的是“好”的，唯独第六日，当他造好了人，他称这一切所造的“甚好”。
“好”和“甚好”都是肯定的话语，这“甚好”两个字有力的说明了我们起初受造时的样式是多美的美好。
可是当蛇进了园子，对“甚好”的人说了否定的话语：你们吃的日子眼睛就明亮了。
这一句话听起来似乎是想要造就你，让你变得更好，可是这背后的意思就是：你不够好，造物者不想让你像他，造物者不想让你变得更好，你眼睛不明亮，你不懂分辨善恶，你没有智慧。
这背后是一系列否定的话语，说谎的蛇不仅在否定人，也在否定人背后的那位造物者。
首先，我们并不是蛇说的不够好，我们是甚好的。
其次，造物者并不是蛇说的不想让我们像他，因为他本是按照他自己的形象和样式造的我们，我们本来就像他。
当人相信并接受了蛇否定的话语，就生出了罪的行为，罪就入了世界，就连地都受了咒诅。
看起来人吃果子犯罪了以后确实眼睛明亮了，也懂分辨善恶了，但那不是他们变得更好所带来的一个更好的结果，而是一个不好的结果。
因为当他们没有犯罪的时候，他们不需要分辨善恶，他们活在造物者的荣光里，在他们里面毫无黑暗，黑暗也无法进入他们里面。
但他们犯罪以后，黑暗和罪恶就进到了他们里面，他们的赤身露体因为失去了荣光的遮盖而令他们感到羞耻，这就是相信和接受否定的话语所而带来的后果。
如今的我们靠着末后的亚当已经成为了新造的人，在他里面我们重获新生，我们可以再一次恢复到那起初“甚好”的样式。
我们不需要通过很多的努力和行为去证明我们的好从而获得肯定的言语，我们只需要相信和接受，肯定造物者起初造我们的那个好的样式，并从我们里面去释放这个声音给我们自己，也给那些需要听到这个声音的人。
我们是甚好的，我们有造物者的形象和样式，因此我们有永恒性，我们有创造性，我们有尊贵荣耀，也有权柄能力，我们有TA的良善慈爱，也有TA的公义圣洁。
让我们一起去释放这个声音，让更多人可以听见吧！
祝福你！
是谁在塑造你的灵魂？
2024義匠奖直播之：创意之旅
文 / 義匠奖发起人：翔巴德
上一期我们分享了人灵魂体的构造和功用，在现实生活中我们会发现，不仅我们的身体是可以塑造，我们的灵魂也是可以塑造的。
我们每天的经历以及我们从外界所获取的信息都在无形之中塑造着我们的灵魂，特别是从外界所听到的话语。
在最近上映的电影《头脑特工队2》（Inside Out 2）中，有一个很特别的东西叫信念树，这是一个关键且形象的象征，它象征的是莱利的核心记忆和她重要的情感纽带。
恰恰是这些核心的记忆塑造了莱利的自我认知和个性，影响着她的个人信念和价值观。
从科学的角度来看，这些记忆的形成和储存通常会归于海马体和前额叶皮层的工作。
而在电影中的情感角色（如乐乐、忧忧等）管理着莱利的记忆和感受，从科学的角度来看，这是杏仁核在处理情感情绪和存储记忆。
而情感情绪和记忆是紧密相连的，强烈的情感体验往往会使记忆更加深刻和持久。
我们从电影中可以看到信念树是会变化的，这反映着莱利在面对新环境和挑战时的心理适应过程。
信念树象征着莱利对自我身份认同的变化。特别是青少年时期，它是自我认同形成的重要阶段。
在这个阶段，个人信念、价值观和人生目标都在被塑造。
其实不管是海马体、前额叶皮层，还是杏仁核的工作，我们都可以从灵魂体的角度来理解。
因为毕竟科学并不强调永恒性，而在我们的观念里，灵魂是具有永恒性的。
灵魂不仅具有永恒性，而且具有可塑性。
我们会发现，人在一生中通过学习和经历在不断改变和适应，就如同科学家会说，大脑在通过不断的神经连接重组来适应新的信息和体验，这在儿童和青少年时期尤为显著。
其实，我们的一生都在经历灵魂的塑造，每天所会听到各种各样的信息和话语，经历着各种各样情感和情绪的变化。
我们是让谁在塑造着我们的灵魂？是造物者，还是世界和恶者？
我们又是在拿什么喂养着我们的灵魂呢？是TA的道还是世界的价值观。
盼望重生的我们都能经历灵魂的重塑，让我们恢复起初荣美的样式！
十
Created to Worship
唤醒匠人灵魂
创意照亮世界
这是一个“饥饿非因无饼、干渴非因无水”的世代，人们迫切需要听到至高者的话语。
“我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？”
谁愿意成为这话语的管道呢？谁又会成为《赛61》里的義树呢？
艺术也许只是艺术，但義树会去传扬、去报告、去安慰、去荣耀。
“義匠奖”想要看到的，就是能有一群有使命、有异象、有灵感、有创意的“義匠”一起兴起为祂发光。
他们不一定是职业的艺术创意工作者，但是他们一定是有创意的敬拜者。
你会是其中的一员吗？
今年，在这里我们诚挚的邀请你，用你的作品与我们一同来传递“得胜”的信息，让这个世代可以听见。
期待看到你的作品！
作品要求
自主原创艺术作品
包括美术、书法、摄影、手工艺术
文学、音乐、影视作品等
征集时间
2024年6月4日-9月4日
投稿方式
1、美术、书法、摄影、手工艺术作品请邮寄原作到以下地址
上海市浦东新区广兰路50弄汤臣豪庭101号102室
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未尽事宜，另行通知。
主办单位
義匠奖组委会
上海迦勒文化传播有限公司
合作洽谈
18816501425(可加V)