作者： seanbird

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诗歌弹唱 | 馨香的没药-我心旋律

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一天晚上祷告会敬拜中，心里莫名浮现出了这首歌的旋律。这首歌是刚信主的时候常听的一首诗歌。

歌词出自雅歌 1:13-14：我以我的良人为一袋没药， 常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花， 在隐·基底葡萄园中。

但少有人知道，这首曲是出自著名作曲家Edward MacDowell（爱德华·麦克道威尔）的《To a Wild Rose》（致野玫瑰），这也是他最脍炙人口的一首作品。

麦克道威尔被誉为19世纪最重要的美国作曲家。他早期的作品受到李斯特的影响显著，主要体现在其炫技性钢琴曲和交响诗的创作上。

回国后，他开始在音乐中采用印第安音乐元素，以突出民族风格作品旋律优美，富于描绘性，其钢琴小品尤其受人喜爱。

过去许多诗歌创作者都喜欢使用一些脍炙人口的乐曲，配上诗歌的歌词，好让诗歌可以更好的传唱，例如《奇异恩典》都是美国古调改编。

这首《馨香的没药》的歌词用上《To a Wild Rose》的旋律，堪称天作之合。

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讲到没药，其实它是从南亚拉伯的一种树收集而来的树脂胶。至少早自乌加列时期（主前十七至十四世纪）开始，它在迦南地就已经被当作香料来使用。

从传统来说，没药用来涂在死后的人身体上可以起到防腐的作用，同时也被用作贵重的礼物（参太二11；可十五23；约十九39），也是会幕中圣膏油的一个主要成分（出三十23～33），

在液体状态下，它是像哪哒香膏一样装在小瓶子里；但也有以固体状态来使用的情况，这时可以将它装在小布袋或香袋中，贴身配戴。

据说埃及人喜欢将没药放与脂油混合起来，作成圆锥形，放在客人的头上。当脂油因着身体的热度而溶化时，没药与膏油的芳香就会充溢在房间里面。

没药在《本草纲目》中也被称作末药，是一种活血、化瘀、止痛、健胃的中药。犹太人将没药树枝制作成各种芳香剂和止痛剂，涂抹在伤口上，促进伤口愈合。

就如这首歌所唱的，祂为我们经历了痛苦和死亡，祂的生命如同一袋没药散发着馨香，也能医治我们的伤，除去我们的忧。

是的，祂今天就住在我们的里面，愿祂与我永不分离，愿祂透过我们散发出生命的馨香之气。

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https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/7479894

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如何解决青年人和中老年人一起敬拜的大难题

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前两天有收到一位弟兄的留言：

老师您好，我是一位在中老年人居多的聚会中服侍的青年人，我有一个困扰了很久的问题，就是我在敬拜团中作伴唱，但选的诗歌大部分都是有年代的，我在唱这些诗歌的时候，发现很难投入其中，跟平常自己私下敬拜时很不一样，感觉自己像个没有感情的唱歌机器。长辈们说如果台上的人都没有办法投入敬拜更别说会众了，好像问题还挺严重，老师您是否能给些建议呢？

 
 
首先我很感恩，因为我看到这位弟兄身上有几个非常宝贵且值得我们学习的地方：
 
1、很诚实，不想在敬拜中伪装自己，不想唱诗歌时有口无心；
2、想要让自己更投入在敬拜中，没有应付了事；
3、有舍己、有顺服，并没有不喜欢就换个教会，而是寻求建议。
 
这三点我估计很多弟兄姊妹都做不到。
 
我想，很多弟兄姊妹都有过类似的经历，或者正在这样的处境当中，今天就跟大家好好聊聊这个话题。
 
下面分享的都是我的个人观点，仅供参考，还请大家尊重你们自己领袖的意见。
 
推荐阅读：
敬拜课程 | 敬拜主领的职责是什么？
敬拜课程 | 敬拜主领应该具备的13个条件

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首先，我相信弟兄姊妹都知道敬拜的真意。
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” (约翰福音 4:23 和合本)
这里的“心灵”和“诚实”原文就是“灵”与“真理”，这样看来，其实敬拜跟音乐并没有直接关系。
我对敬拜的定义就是：以神为大、以神为乐、以神为中心的生活方式。
既然敬拜是一种生活方式，那么即使音乐不能为我们效力的时候，我们仍然可以敬拜。
 
但音乐敬拜有所不同，它其实还包括了赞美的部分，所以我们常常会说赞美敬拜或敬拜赞美。
 
那么赞美就跟音乐有直接的关系了，因为从旧约开始，音乐就已经成为了非常重要的赞美方式。
 
所以，在我们的敬拜赞美中，我们不得不重视音乐的风格和表现形式，青年人有青年人的音乐风格，中老年人有中老年人的表现形式。
 
如果是青年人和中老年人在一起，那的确是一个很大的难题了。那么到底如何解决呢？
 

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一、异象和使命
教会不应该只为满足当下会友需求而存在，而是要为祂的异象和使命而存在。
 
例如说，尽管现在大部分会友是中老年人，那么如果教会有异象想要吸引青年人并服侍青年人，那么敬拜风格就必须要做出调整。
 
哪怕就是专门为青年人提供一场他们的敬拜和聚会，那也是非常值得投资的。
 
但是大部分的教会都是混在一起，那就不得不考虑青年人的需求。
 
如果我们不想教会一直老龄化导致青黄不接的话，那么就需要赶紧把青年人重视起来。
 
我想说，如果中老年弟兄姊妹能够在这部分做出一些牺牲，也唱一些年轻人能够接受的歌曲，一定会带来很大的祝福。
 

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二、如何实现老少皆宜
 
如果是老中青混在一起的情况下，能否有老少皆宜的方案呢？
 
我个人认为是有的。
 
#1 老歌新唱
 
很多老的传统圣诗旋律简单、节奏简单、结构简单、朗朗上口，而这些诗歌我们同样可以用现代的方式和年轻人能接受的方式来表达。
 
例如奇异恩典、你真伟大、恩友歌、祷告良辰等等类似的歌曲有很多，配上现代的和弦伴奏，通常老中青都是可以接受的。
 
就拿下面这首“你真伟大”来说，你可以看看这些著名的敬拜者如何用现代方式演绎的：
 
(很抱歉，因为中文诗歌资源受限，为了尊重版权，下面诗歌链接都选用英文版) 

https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/242030400
https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/244097784
https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/247895759
https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/247790719
https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/209902463
#2 老歌重编
就连近500年前亨德尔的清唱剧《弥赛亚 》的片段被Hillsong加在他们现代的诗歌里，也丝毫没有违和感：https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/256379663 

听了上面这首现代版的“He shall reign for ever and ever…”，感觉如何？
不仅如此，这首歌曲的其他部分在今天创作出来，也非常有传统圣诗的感觉。
这种手法也被很多敬拜团所常用。

因为传统圣诗通常是一段式结构，不像现代诗歌一样有主歌、副歌、桥段，所以很多传统圣诗被加在现代诗歌中，有些当作主歌，有些当作副歌，有些当作桥段。

例如这首现代版的Amazing Grace就是把传统圣诗当作了歌曲的主歌，自己重新创作了副歌，让歌曲的层次和起伏得到了升华

也有不少的现代诗歌将传统圣诗作为歌曲的副歌或桥段，也非常有创意性，例如：

https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/5448906

#3 新歌老调

同时我还发现，有不少现代诗歌作者创作出一些诗歌，也很有传统诗歌的韵味和曲调，例如：

https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/5157401

https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/234929746

千万不要以为这些是传统诗歌，其实这些都是现代诗歌哦，还有这首：

https://y.qq.com/n/ryqq/songDetail/214337527

这类型的诗歌听起来都朗朗上口很像传统诗歌，很多华人聚会都有翻译过来唱。

个人认为，上面这三种类型的诗歌都是老少皆宜的。

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三、华语诗歌现状

我们看到很多欧美诗歌都老少皆宜，但以《迦南诗选》为代表的本土诗歌就比较例外。
 
因为从70后开始，他们已经接受港台流行和欧美音乐，而《迦南诗选》这类诗歌顿时会显出年代感。
由于歌曲曲调本身的原因，多数都是小调或五声音阶，即使换上很现代的伴奏和编曲，仍然脱不去歌曲本身的年代感。
但大部分西方传统圣诗的曲调就没这个问题。
 
那么赞美之泉/我心旋律/生命河灵粮堂为代表的现代华语诗歌呢？我个人认为这类华语诗歌比较适合80后往前。
 
当然他们的歌曲中也有简单的有复杂的，简单的那些诗歌比较适合80、70、甚至60后。
 
我可以很确定的说，大部分90后、00后对这类型的诗歌会感觉到年代感，很多90后都跟我说他们不爱听赞美之泉。
 
那么90后00后都爱听哪些诗歌呢？他们爱听约书亚（翻译的欧美诗歌为主）、Hillsong（音乐风格上在欧美已经通吃老中青三代）、Bethel（纯真的美式血统）。
 
我们需要接受这一个现实，就是这些年来国内的音乐文化一直是受西方影响的。
 
这就形成了音乐品味和审美的差异化，就好比你要一个90后去穿上他爸爸或爷爷的衣服，这中间是存在审美差异的。
 
尽管现在国内各大热曲榜上，中国风歌曲大热，但其实这些歌曲也只是把民族乐器或中国风元素加入到现代音乐中，而主要的音乐表现形式还是很西方的。
 
我们必须先明白这中间的差异，我们才能有可能去找到平衡和寻求出路。
 
回到前面第一点，若对青年人有异象，那么就可以想办法做出改变吧。
若希望在老中青中间找到平衡，那么就回到前面第二点，选诗歌就很关键。
 

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四、聚会形态多样化
 
不过我们的平时的聚会形态完全可以多样化。
 
例如小组可以大致按年龄段来考虑，这样青年人就可以在小组里有青年人的敬拜，老年人也可以在小组里有适合老年人的敬拜。
 
我看到很多地方有混在一起的大聚会，也有专门设立给青年人的聚会，甚至还有给Youth的。
 
如果是混在一起的大聚会就要尽量找到平衡了。
 

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五、很难投入怎么办
 
如果我们混在一起的时候，无论是年轻人唱老年人的歌，还是老年人唱年轻人的歌，都会面临一样的情况，很难投入怎么办？
 
很多时候，一种音乐风格背后有着很深的文化底蕴。
 
例如黑人灵歌这种风格背后就是黑人对上帝那种很深的呼求。而《迦南诗选》也不例外。
 
了解这些诗歌背后的故事和文化，也许我们就会多一份感动了。
 
如果音乐是在无法带给自己感动，我的建议是，多提醒自己敬拜的真意，同时让自己多专注一些在歌词词意里。
 
多去思想歌词的意境和画面，带着祷告的心去唱，让自己忽略当时的音乐，也许你能够更加投入一些。
 
要知道，有时候，敬拜就是牺牲。敬拜不是我们给了上帝多少，而是我们为上帝牺牲了多少。
 
站在台上，唱着自己并不喜欢的音乐风格，还能竭力的让自己去投入在里面，我相信，这就是你的敬拜。
 
同时，你的生命也会得到很大的成长，还能从这些音乐中学习和领受到不一样的恩膏。
 
如果你们教会中的老年人愿意为了年轻的你们做出牺牲，跟着你们又唱又跳，那就太感恩了。
 
但请你一定要记住，当你有一天也成为了教会中的老年人，你也要如此去对待那些你后面的青年人。
 
因为，这样的敬拜，也需要传承。
 
祝福你！
 
PS：若弟兄姊妹在敬拜和服事中有遇到什么问题和难题，欢迎跟我留言，我愿意跟你们一起学习和成长。
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硝烟正在网上蔓延，有4点提醒大家

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家人们平安！

这段时间以来，一个8孩妈妈牵动了全国人民的心，朋友圈也一直在被刷屏，看到很多弟兄姊妹都非常关心。

这几天，大家焦点又开始转移到国际局势和军事形势上了。

他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。(使徒行传 17:26 和合本)

这世界上的每一个生命都是从上帝而来，都是亚当的后代。正如约翰多恩诗中所说：

没有人是与世隔绝的孤岛，每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听丧钟为谁鸣响，它为你鸣响。

但在我们关心生命的同时，我有几点想提醒弟兄姊妹：

1、我们需要关心时事，但是一定要记得，不是所有信息都可信，也不是所有的信息都能转发，媒体（公共媒体、自媒体）和舆论大部分都是掌握在世界的手下。我们一个转发一个评论很有可能就被利用了，很有可能间接参与了战争。

2、不要用朋友圈来思考，要学会在主里面思考，以祂的心为心，通过上帝的眼光来看世界。

3、不要随便选边站，永远都要站在上帝这一边。

4、所有的信息都只能作为参考，只有祂的话才是安定在天直到永远的。

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如何明白自己的呼召？

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呼召跟我们的关系

就好比水跟鱼的关系一样，

鱼若离开水会窒息，

人若离开上帝的呼召

也会有一种窒息的感觉，

就会不平安，不满足，不快乐。

当你活在上帝的呼召里，

就会有一种如鱼得水的感觉。

Sean

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别去打听丧钟为谁鸣响，​它为你鸣响

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没有人是与世隔绝的孤岛：

每个人都是大地的一部分；

如果海流冲走一团泥土，

大陆就失去了一块，

如同失去一个海岬，

如同朋友或自己失去家园：

任何人的死都让我受损，

因为我与人类息息相关；

因此，

别去打听丧钟为谁鸣响，

它为你鸣响。

John Donne