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你们知道你们的呼召是什么吗？你现在正活在自己的呼召里吗？我们应该如何回应我们的呼召呢？
现在越来越多的年轻人活在迷茫当中，没有目标没有方向，在随波逐流中荒废着他们的大好时光。
接下来我会试着分几次来和家人们分享这个话题，盼望我们都能活在TA的呼召里。
#1《是谁呼召谁？》
#2《你蒙喜爱吗？》
#3《真实的认识》
#4《生命渐渐长大》
#5《为何沉默不语？》
#6《日子如何力量如何》
在那些父的言语稀少，不常有默示的日子里，唯独看到一个叫撒母耳的孩子还忠心的在约柜前服事着。
《箴29》说“没有异象(默示)，民就放肆”，这是一个令人绝望的环境，父不说话，百姓任意妄为，以利作为话语的管道也已经失去他的恩膏。
一天夜里，撒母耳在约柜那里睡着的时候，听到了有个声音在呼唤他的名字。
他下意识的认为是以利在叫自己，就跑到以利那里问：“你呼唤我？我在这里。”
接着撒母耳第二次又听到呼唤他的声音，他跑去问以利，以利又叫他回去睡觉。
直到撒母耳第三次听到这个声音，并又跑去问以利的时候，以利才明白是父在呼唤童子撒母耳。
所以以利教他：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：父啊，请说，仆人敬听。”
在《撒3:7》这里特别讲到，撒母耳还未认识父，也未得父的默示。
《撒3:7》这里的“认识”是指的关系层面的认识，原文Yada和《创4:1》“那人和他妻子夏娃同房”的同房是一个词，这代表的是一种真实相交的关系和经历。
接着撒母耳第四次听到了呼唤他名字的声音，他就按照以利所吩咐的做出了回答：请说，仆人敬听。
这应验了一句话：清心的人有福了，因为他们必得见父。
我们都向往这样的经历，可以面对面听见父的声音，但是要做一个清心的人我们却做不到。
我们很多人是非得要等到那个呼召的声音，才愿意动一下，没有等到那个声音，就认定自己是没有呼召，也就认为自己没有托付和责任。
可是我们看撒母耳，他并不是一动不动的在那里等着这个呼召的声音，而是在小事上忠心的服事着。
并且他在直接面对面跟随父之前，他一直是忠心的跟随一个人，并且这个人还有一堆的问题，如果放到今天，这个人最终可以说是跌倒了。
如果我们还没有听到他的呼召，我们要做的就是在我们现在所站的位置上忠心，依从那些引导我们的，且要顺服，然后清心的等候。
当父呼唤人的名字，通常有三种情况，一种是告诉你他要你去做的事，第二种是告诉你一些他想要你知道的事，第三种是他什么都不说。
比如说摩西听到燃烧荆棘里的呼叫他名字的声音，是要告诉他：我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
但是完成一个任务是需要满足很多的条件的，即使外在环境条件成熟了还不够，你这个人的条件也需要满足了才行。
摩西经过40年埃及王子的生涯，接着又经过40年旷野牧羊的生涯，大概父见他生命的条件已经基本具备了，这时才会给他下一条艰巨任务。
虽然当时的摩西可以轻松打死一个埃及人，看起来是他能力最强盛的时候，但父并不要使用这样的他。
后来他放羊40年，连说话都结巴了，这时父反倒要用他了。
很多时候当我们觉得我们能力很强的时候，他不要用我们，当我们觉得我们能力不够的时候，他却要用我们，因为他要显出他自己的能力。
他要我们去做的工，往往是我们靠着自己做不到的工，这才能彰显他的能力。
就像摩西一样，从“我能”，到“我不能”，到“他能”的一个过程。
如果他这种的呼召临到我们的时候，我们就要相信，他如果呼召我们，一定会赋予我们所匹配的能力。
还有一种情况，他呼召我们的名字只是想告诉我们一些他想要我们知道的事情。
撒母耳这里听到父呼唤他的名字，并没有得到一个任务，而是听到一些父想要他知道的事情。
父对他说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上….”
那么当我们从父那里听到一些信息的时候，我们应该怎么回应呢？
如果只是一些信息，那叫知识的言语，我们还需要寻求智慧的言语，就是要知道如何解读以及如何回应。
但绝对不是一听到就随便去找人说出来，哪怕是当事人。
我们看到以利是知道父跟撒母耳说了话，并且主动请求撒母耳和他说，撒母耳才把一切话都告诉了以利。
并且不要以为，自己能听到一些信息，就把自己当先知了，毕竟父的灵在我们里面，是很愿意和我们说话的。
如果父要你成为他话语的管道，他也一定会给你清楚的带领的。
当然有时候，父可能只是想和你说说话，例如“我爱你”，“你是我的爱子，我所喜悦的。”
同时还有一种情况，他呼召我们的名字的时候，可能什么都没有说，他只是想叫叫你的名字。
就像一位父亲叫自己孩子的名字，不一定是要叫你去打酱油，或者告诉你老师打电话说了什么，可能只是想叫叫你，或过来摸摸你抱抱你。
我们如果带着雇工和奴仆的心，一听到父亲叫自己的名字，本能的就会觉得肯定是要干活了，或者有什么吩咐，可是有时候并不是这样。
但是我们听到他叫我们的时候，我们需要回应他，例如我们也可以叫叫“阿爸”，或者和阿爸说“我爱你”，或者说：仆人敬听。
我们回应的态度直接影响着我们和父的关系，也影响着后面他要和我们说的话。
但还有一种情况，就是他呼召我们的时候，不一定会叫我们的名字。
以赛亚蒙召的经历就不像撒母耳，他没有听到父叫他的名字，他听到的只是：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？
他很多时候可能只是让我们看到一个需要，听到一个呼声，他在看我们是否愿意主动来回应。
就好比老师在下课的时候和同学们说：谁可以留下来帮忙做点事情呢？
这时以赛亚回应说：“我在这里，请差遣我！”这个学生举手了。
接着老师才和这个学生说：“你去告诉这百姓说…..”
并且很多时候，他的呼声并不一定是以他自己声音的形式出现，可能是让你看到一个需要，例如一个躺在马路中间被强盗打得半死的人，或者是一个马其顿的呼声。
同时还有可能我们听到了一个呼声的时候，并没有具体提到什么任务，就像以赛亚一样，是他回应了以后，任务才下达给他的。
因为他在看，我们是否愿意回应他的呼声，如果愿意，他就把这条任务派给我们，如果我们不愿意，他就会派给其他愿意的人。
例如以利不愿意忠心的做好话语的管道，最终这个荣耀的任务就派给了撒母耳。
但最后我要提醒家人们，他今天和我们说话的方式不仅限于肉耳可听的声音，还有很多不同的方式，当然也不仅限于超自然的方式。
但我相信，他的羊一定认得他的声音，他也认得他羊的声音。
引导我走义路#1 他的话
引导我走义路#2 他的杖
引导我走义路#3 他的竿
引导我走义路#4 他的油
