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你们知道你们的呼召是什么吗？你现在正活在自己的呼召里吗？我们应该如何回应我们的呼召呢？
现在越来越多的年轻人活在迷茫当中，没有目标没有方向，在随波逐流中荒废着他们的大好时光。
接下来我会试着分几次来和家人们分享这个话题，盼望我们都能活在TA的呼召里。
#1《是谁呼召谁？》
#2《你蒙喜爱吗？》
#3《真实的认识》
#4《生命渐渐长大》
#5《为何沉默不语？》
#6《日子如何力量如何》
#7《当他呼唤我的名字》
#8《呼召与头衔》
#9《呼召能当饭吃吗？》
今天让我们再一次回到示罗，看看当年那个心里愁苦以至于茶饭不思的那个不能生育的妇人哈拿在父面前的许愿。
她在殿中许愿说：“父啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于你，不用剃头刀剃他的头。”
当时在殿中作祭司的是以利，他是专作祭司的利未家族亚伦的后代。
但谁又能保证亚伦家族会一直忠心事奉不会犯罪堕落呢？
我们看到金牛犊事件后，亚伦家族到以利的儿子这里又彻底堕落了。
好在《民6》我们可以看到，父在关于祭司职分的补充条例里加了一篇关于拿细耳人的条例。
就是不论你是不是利未人，不论是男人还是女人，只要你自愿，就可以许愿成为拿细耳人，拿细耳人的意思就是离俗、分别为圣、归他、委身、奉献的意思。
但指派和自愿就如同一张纸的两面，即使你是被指派，你仍然需要自愿才能蒙悦纳，反过来也一样，尽管你是自愿的，你仍然需要被授权才能有效。
这代表着即使你不是利未人，你也可以和利未人一样分别为圣奉献自己。
同时也意味着如果利未人堕落陷入世俗里了，他们还可以通过作拿细耳人的方式献上自己。
撒母耳的父亲以利加拿是住在以法莲山地的利未人，按理说利未家族就是被拣选出来分别为圣离俗的一个家族。
但是经过黑暗的士师时代，到以利加拿的年代，这个家族已经没落了。
利未家族不仅混居在世俗当中，信仰体系也到了崩溃的边缘。
但撒母耳的母亲哈拿很清楚，要将孩子献上，还有一种方式，就是让他作拿细耳人。
许拿细耳人的愿的意思就是本来在世俗当中，愿意立志分别自己离开世俗（离俗）。
所以我们看到，她前面许的这个愿是一个拿细耳人的愿。
而且当时许这个愿是有期限的，许愿者可以选择是一段时间，也可以选择终身，哈拿选择了终身。
最终，她得了儿子，当然她也遵守了她的承诺，在撒母耳断了奶后，就送到了示罗让他在殿里侍奉。
我们看到，撒母耳这个拿细耳人的献上，改变了整个以色列民族的命运。
我们先从《民6》来看看，作拿细耳人在离俗的日子要遵守的承诺是什么。
首先，拿细耳人要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
这其实代表着他们愿意放弃追求今生属肉体的享乐，避免在肉体中沉醉甚至沉沦。
这并不是说肉体的享乐不好，那是人自主的权利，享受自己劳动所得，让自己身心愉悦。
如果今天我们要作拿细耳人，我们也应该像当时的拿细耳人一样，愿意主动放弃一些属于自己追求享乐的权利。
但请注意，并不是要放弃所有的权利，当时的拿细耳人相当于也只有几样东西不吃。
但这并不是他们的损失，因为接受他们许愿的那位会从其他方面赐给他们更大的喜乐和满足。
今天我们很多人无法进入那个更大的喜乐和满足，是因为他们无法放弃某些追求。
因为这些追求就像喝酒吃葡萄一样看似都是理所当然的，但恰恰就是这些东西阻碍了我们进入更美的呼召。
它们就如同荆棘，把我们里面的道死死挤住，让我们不能结实。
同时，鲜葡萄、干葡萄、葡萄酒、葡萄汁、葡萄醋都是当时人们常吃的食物，而拿细耳人立志不吃，这就好比今天的我们决定不吃大米相关米饭、米酒、米醋等食物，的确会是跟世界显得格格不入。
但拿细耳人是一群愿意与世界不一样的人，这也是一个宣告自己生命主权的见证。
很多人是参考保罗的教导，因为保罗说“男人若有长头发，便是他的羞辱。”所以它们的解释是拿细耳人需要为他的名承受羞辱。
所以我认为，当时拿细耳人留长发最重要的意义应该是为了要作许愿之人离俗当拿细耳人的凭据（民6：7），留了多长时间头发，就代表作了多久的拿细耳人。
如果有旁边忽然有人死了以至于沾染了这离俗的头，就要在第七日得洁净的时候剃头，然后还要献祭，并且先前离俗的日子都要归零，需要重新再来。
同时我们看到，如果拿细耳人满了离俗的日子，那么它们需要在会幕门口剃离俗的头，并把剃下的头发放在平安祭下的火上。
相当于这所留的作凭据的头发是为父所留且要献给父的。
当然，正常来说，为了美观，头发长一段时间就需要修剪，但立志作拿细耳人的人同样也要放弃这一权利，如果头发一段时间不修剪，就会显得另类，并且还可能会遭遇世人的冷眼和讥讽。
每次当人们看到你的时候，他们都能看出你是献给父的人，这也成为了一个外在可见的记号和见证。
今天我们如果要作拿细耳人，我们身上有这样的记号吗？
如果你有，当他们需要寻求父的时候，就一定会想到你，那么你就可以服事到他们。
拿细耳人还有一个重要的条例，就是不可挨近死尸，即使是父母或弟兄姐妹死了的时候，也不可因他们使自己不洁净。
这一点和对祭司的要求是一样的，因为死尸在当时是不洁净的，所以不可以挨近，也不可以触摸。
其实每一个律法和条例背后的经意都是在教育我们应该过怎样的生活方式。
因为死是从罪而来，罪是不洁净的，所以死尸也是不洁净的。
当人子在木头上背负我们全人类的罪时，他要死的时候说：父啊，为什么离弃我？
因为父是圣洁了，不会和罪有任何的沾染，而归给父的祭司和拿细耳人也一样，他们不可以与罪有任何的沾染，以至于让自己不洁。
今天我们如果要立志作分别为圣的拿细耳人，我们也要立志与罪隔离，拒绝和罪同流合污。
哪怕是我们的父母或兄弟姐妹，我们也不能与他们在罪上有任何的沾染。
他们愿意主动放弃一些追求享乐的权利，愿意在世人当中宣告自己生命主权，愿意活出分别为圣的生命见证和记号，愿意保守自己过圣洁的生活，不与罪恶有任何的沾染。
今天的我们，如果要活在呼召里，首先要像撒母耳一样，献上自己做拿细耳人，即使你献上的时候什么都做不了。
引导我走义路#1 他的话
引导我走义路#2 他的杖
引导我走义路#3 他的竿
引导我走义路#4 他的油
